译文
(汉顺帝)永和初年,张衡调离京城,担任河间王的相(xiang)。当时河间王骄横奢侈,不遵守制度法令;又有很多豪族大户,豪门大户他们一起胡作(zuo)非为。张衡上任之后治理严厉,整饬[chi]法令制度,暗中(zhong)探得奸党的姓名,一下子同时逮捕,拘押起来,于是上下敬畏恭顺,称赞政事处理得好。(张衡)在(zai)河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁,于永和四年去世。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
连禾黍都不能(neng)收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
说到铭志之所以能够著称后世,是因(yin)为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
可是好梦不长,往事又是那样令人沉重。一觉醒来,眼前只有两只金缕枕头,身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上,河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风,心上人也经历了几番失望和憔悴。
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,那满头白发的老人是谁家的呀?
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
祈愿红日朗照天地啊。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
14.南屏:山名,在杭州清波门西南九曜山东。
⑵秦桑:秦地的桑树。秦,指陕西省一带,此指思妇所在之地。燕地寒冷,草木迟生于较暖的秦地。
⑴梦得:即唐代文学家刘禹锡,“梦得”是他的字。
9、水西桥:刘辰翁《须溪集·习溪桥记》载“闽水之西”(在福建建瓯县“,为当时名桥之一,又《丹徒县志·关津》载”水西桥在水西门。“此处泛指妓女所居之处。
(20)邓:春秋时蔡地,后属楚,在今河南邓州市一带。
118、恨恨:抱恨不已,这里指极度无奈。
畏:害怕。
⑸诗穷:诗使人穷。
③戢(jí):聚集,收藏。时动:按照一定的季节行动。如春夏务家,冬于讲武。