"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
.mao gu mei ru xue .kan jing er shi shuang .xun chang dui shi ke .zhi quan liao xin chuang .
ling feng sheng tai mo .xi xi chui ren jin .ti hun xi wei guang .shen ning kong dong shen .
shui jia shao nian er .xin zhong an zi qi .bu dao zhong bu ke .ke ji kong lang zhi .
ji jian ye shen gui shen chu .pi xing dai yue zhe qi lin .
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
ta jia ben shi wu qing wu .yi ren nan fei you bei fei ..
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
ye fan di gao liang .shan ying dai zao zhuo .yu jun bei yan lv .you yu ri chang die .
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
gao ren xin .duo yue ge .you shi jiu yue yin chun feng .chi lai zuo you jing shen ke .
qian xue xiao nan jin .lin seng shui tai qi .zhi yin bu ke de .shi wei yi yin zhi .
yi ru shen gong li .wu you de jian chun .ti shi hua ye shang .ji yu jie liu ren .
xia lin yi shi ni .chun jian shui quan xiang .xiang lao diao shu jin .han tian bu chu fang ..
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
wan qi si yi .shi ran cong ge .e chu shan qian .qing hui xing yi .zi se nei da .
译文
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看(kan)到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在(zai)一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
唐太宗听传言说(shuo)：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之(zhi)人找出来统统杀掉(diao)。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重(zhong)心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病(bing)死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
注释
结绮（qí）：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
9.浓朱：即口红。衍：漫，染。丹唇：即朱唇。
〔20〕六：应作五。
204、发轫（rèn）：出发。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
收香藏镜：晋贾充之女贾午爱韩寿，以御赐西域奇香赠之；汉秦嘉妻徐淑赠秦嘉明镜。此处指将情人赠物收藏。
14.古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
释大香 大香，号唵囕 ，明末塘栖大善寺主持。与塘栖文人卓人月、卓回诸人相交颇多。大香主持大善寺，静虑之暇，作《无心柏赋》，又作《大善八咏》，曰：《棠溪》《黄鹤山》《碧天桥》《永明井》《独树斋》《净业楼》《放生河》《无心柏》。着有《云外录》十八卷。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
到处自凿井，不能饮常流。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。