芦花
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
芦花拼音解释:
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
.dong mu yu fei fei .xing ren xi ke xi .er jie .ye xue .ya sheng zai chun wei .
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
zhuo shu bi li hua .feng shang biao cheng xin .tan tao shi he tu .fen lun gui hai yun .
ying men yi han bi .dao zhe ning rong yi .bin cong jie feng mao .zhua ya xi yuan bi .
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
hai bian shan ye shang .cheng wai si qiu xun .ying ya song feng yue .cuo tuo zhi dao jin .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
译文及注释
译文
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵(gui)军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤(gu)鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城(cheng)头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
哑哑争飞，占枝朝阳。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一(yi)张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
季(ji)孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
仿照你原先布置的居(ju)室，舒适恬静十分安宁。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
聘问结束以后，公(gong)子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业(ye)的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
注释
⑺当时：指六朝。
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
具：备办。
⑤闻：听;听见。
⑿神州：中原。
②邻曲：邻人。
赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
赏析
刘邦起自布衣，对士人多有轻侮。但由于他在争夺天下的过程中认识到的天下多有赖于士人，为此他统一天下后，要治理天下，就急于寻访贤能之人，心情十分急迫。尽管此诏书是在刘邦在位晚年发布的，但这封诏书毕竟奠定了稀罕的基本国策，功不可没。西汉大量贤士得到重用是在武帝宣帝时期。但是，要追溯西汉王朝的求贤历史，还要从这封诏书开始。
总的来说，这首五言律诗，任情而写，自然流畅，毫无滞涩之感(gan)；同时又含蓄蕴藉，余意深长，在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕，题旨全出，令人回味无穷。按格律论，五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律，首联对仗，颔联却不对，以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
这首诗通篇用比体，托物言志，句句写松，却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语，极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语，则极言松的前程远大。两者对照鲜明，使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇，又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗，气格却绝不卑下，这是诗品，也是吴均的人品。
“砧杵夜千家”，是说时当秋季，人们开始准备寒衣了，故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声，反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀，收到了良好的艺术效果。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
最后两句是全诗点睛之笔，意境优美。气势豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”之概。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相(mi xiang)誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄(er xuan)宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头(hui tou)看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。
这是黄庭坚在太和知县任上《登快阁》黄庭坚 古诗时所作的抒情小诗(xiao shi)。
“茨菰叶烂”、“莲子花开”这两个镜头交替的寓意，从时间上看就是要表现出一个“久”字。“一日不见，如三秋兮”。久而不归，思念之苦，自不待言。“白日寻思夜梦频”，诗的第三句就转到写“梦”。由久别而思，由思而梦，感情的脉络自然而清晰。同时，诗的第三句又回应了第一句，“别西湾”，暗示了对方是沿江而去，所以这“梦”也就“不离江上水”。“那作商人妇，愁水复愁风”。这当是“妾梦不离江上水”的另一个原因。
结尾两句：“里胥休借问，不信有官权。”揭露《村豪》梅尧臣 古诗是一(shi yi)股顽固的势力，不仅乡村的小吏不敢过问他们，更教人难以置信的是：他们权势熏天(xun tian)，终年鱼肉人民，毫无顾忌，就是地方官，也奈何他们不得。这“不信有官权”一句，写得极为沉痛，逼近杜甫。
总的来说，这首五言律诗，任情而写，自然流畅，毫无滞涩之感(gan)；同时又含蓄蕴藉，余意深长，在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕，题旨全出，令人回味无穷。按格律论，五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律，首联对仗，颔联却不对，以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
这首诗通篇用比体，托物言志，句句写松，却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语，极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语，则极言松的前程远大。两者对照鲜明，使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇，又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗，气格却绝不卑下，这是诗品，也是吴均的人品。
“砧杵夜千家”，是说时当秋季，人们开始准备寒衣了，故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声，反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀，收到了良好的艺术效果。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
最后两句是全诗点睛之笔，意境优美。气势豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”之概。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相(mi xiang)誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄(er xuan)宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头(hui tou)看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。
这是黄庭坚在太和知县任上《登快阁》黄庭坚 古诗时所作的抒情小诗(xiao shi)。
“茨菰叶烂”、“莲子花开”这两个镜头交替的寓意，从时间上看就是要表现出一个“久”字。“一日不见，如三秋兮”。久而不归，思念之苦，自不待言。“白日寻思夜梦频”，诗的第三句就转到写“梦”。由久别而思，由思而梦，感情的脉络自然而清晰。同时，诗的第三句又回应了第一句，“别西湾”，暗示了对方是沿江而去，所以这“梦”也就“不离江上水”。“那作商人妇，愁水复愁风”。这当是“妾梦不离江上水”的另一个原因。
结尾两句：“里胥休借问，不信有官权。”揭露《村豪》梅尧臣 古诗是一(shi yi)股顽固的势力，不仅乡村的小吏不敢过问他们，更教人难以置信的是：他们权势熏天(xun tian)，终年鱼肉人民，毫无顾忌，就是地方官，也奈何他们不得。这“不信有官权”一句，写得极为沉痛，逼近杜甫。
创作背景
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
章宪( 近现代 )
收录诗词 (4347) 首
简 介
章宪 建州浦城人，徙居苏州，字叔度，世称复轩先生。章甫子。乐道好德，乡里谓之隐君子。徽宗宣和中监汉阳酒税。师事王苹，又从朱震、吕本中游。通经学，尤精《春秋》。有《复轩集》。
寒食寄郑起侍郎
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
定风波·暮春漫兴
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
古柏行
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
种树郭橐驼传
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
不得此镜终不（缺一字）。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
行田登海口盘屿山
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
望海潮·自题小影
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
重赠吴国宾
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
惜芳春·秋望
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
赠参寥子
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
赠范晔诗
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，