"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
以上见《纪事》）"
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
.ju shi jie wen ren .wei shi du qiu ji .yi ma wu si ti .qing ke xing qian li .
.wu wang zui chu shi yu li .zhao ye fu yi jin zheng fan .jing yu bu sui shan niao san .
chang jian yi xun ge yi zou .ci xin zheng ken wei lu yu ..
.jia gu ying ti san yue tian .ye hua fang cao zheng xiang xian .
dao gui er quan shi xian fang .jing tan shi nao yi ju run .xian lian song zhi yuan luo xiang .
.chui qiong ruo gui di guan ju .mai jin han yi dian jin shu .qu ma mei xun shuang ying li .
yi shang jian .ji shi ...
mo wen yan che jun .shui kan jiang bu xuan .huang jin ru ke hua .xiang jin mai yun quan .
.wen ru ri yue qi ru hong .ju guo zhong sheng zheng shi feng .qie yuan zhong shan ju zuo ye .
tong zi bing gui qu .lu ni han ru lai .zhai zhong zhi jian jin .zhi niao xia sheng tai ..
.na xia zhi ge zhe .si fang bin ke lai zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
chun feng san ru hou jia qu .shu chi hua qian jiu ban han ..
wu feng wu yue chang men ye .pian dao jie qian dian lv tai .
.jin zhuan fang yuan yi cun yu .ke lian yin ai wei si qu .
bu zhi wu ji jian xie gu .you zuo he shan ye ge miao ..
zhi cao bu wei rui .huan gong mu ye ling .hen ru zhe zhong tu .zhong sui tian bu ping .
qu shi chu zhong ting qian shu .shu yi sheng chao ren wei gui ..
译文
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香(xiang)迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十(shi)个手指也被炭烧得很黑。
吹起箫(xiao)来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
亟：赶快
62. 觥：酒杯。
46、文：指周文王。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
⑹蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
⑵燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。客：诗人自称。
⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
罗荣祖 罗荣祖，字仁甫，号东舒，歙县（今属安徽）人。入元，与萧魁等同被徵，荣祖书《答招隐》见志。事见《潨川足徵录》文部卷七、《宋季忠义录》卷一五。今录诗五首。
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎。尽出冰霜书，期君一披省。"
从兹始是中华人。"
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
一掬云浆漱齿空。白石煮多熏屋黑，丹砂埋久染泉红。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。"
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
不是无家归不得，有家归去似无家。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
叶凋温谷晚，云出古宫迟。若草东封疏，君王到有时。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"