念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟.
弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。"
羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。
禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺渌水眠东风。西陵路边月悄悄，
夙龄负奇志，中夜三叹息。拔剑斩长榆，弯弓射小棘。
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
"沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
nian jun su xi guan wu bian .an de chou chu bu shuai lao ..
wo wu hao fa xia .ku xin huai bing xue .jin dai duo xiu shi .shui neng ji ming zhe ..
.luan jing wu you zhao .e mei qi ren kan .bu zhi chou fa huan .kong jian yin long pan .
he yong jiang shen zi qi juan .jiao long nie shi yu shi xue .huang ni zhi xia wu qing tian .
feng yun luo yang dao .hua yue mao ling tian .xiang bei gong xiang le .jiao qi fu jiao yan .
yong xi fei yin yu .chong chao zheng du wu .bu qiu sui ling tao .ning mei qiong xiang ju .
ruo di pan si fa .xiang rui jie su cheng .xian zhi xing bu qi .chang jiu yu jie qing ..
yu he mao yi duan .guan shan dao lu chang .ming yue liu ke si .bai yun mi gu xiang .
jin yu fen ai ge .ping tai jing wu lian .sheng ci liang you yu .wang dao gu wu pian .
lai shi pu kou hua ying ru .cai ba jiang tou yue song gui .
yuan yang xi chi huan bu qi .ping pu lu shui mian dong feng .xi ling lu bian yue qiao qiao .
su ling fu qi zhi .zhong ye san tan xi .ba jian zhan chang yu .wan gong she xiao ji .
ya liu pan gu shu .jian xu shen nong yao .ru dou he lin li .tai xian geng cai cuo .
.yan liu ci bei zhu .jie lan su nan zhou .he an hun chu xi .hui tang an bu liu .
sui yan feng luo shan .tian han shui gui he .lan wu song you jing .san cheng dong xuan yue .
gong dian sheng qiu cao .jun wang en xing shu .na kan wen feng chui .men wai du jin yu .
.ju mang ren mian cheng liang long .dao shi chun shen wei jiu zhong .cai sheng nian nian feng qi ri .
译文
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被(bei)送上蔚蓝的天空。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入(ru)内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议(yi)。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
了不牵挂悠闲一身，
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
注释
市：集市
4、潇湘：湖南省的潇水和湘江，这里指湖南。
[52]“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。
153、逶迤（wēi yí）：曲折蜿蜒的样子。
67.吴娃二句：吴娃、越艳，指吴越美女。窈窕，娇美的样子。铅红，铅粉和胭脂。
[3]“将军”句：语出李陵《答苏武书》：“陵先将军功略盖天地，义勇冠三军。”此喻陈英勇为三军之首。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
俞丰 建宁人，字应南，号云谷老人。孝宗干道二年进士。自知秀州召为金部郎官，迁中书舍人。宁宗嘉泰元年，以中奉大夫守秘书监，请改造新历。尝言命令不可不谨，守令不可不择。除吏部侍郎，又言人主当振纪纲，不可假外戚以柄。不报。以华文阁待制奉祠，筑云谷书院以自娱。有《云谷集》。
白骨黄金犹可市。"
同预华封老，中衢祝圣皇。"
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
"青组言从史，鸿都忽见求。款言人向老，饮别岁方秋。
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
参差歌管飏，容裔羽旗悬。玉池流若醴，云阁聚非烟。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
此中逢岁晏，浦树落花芳。
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
赐帛矜耆老，褰旒问小童。复除恩载洽，望秩礼新崇。
"采莲女，采莲舟，春日春江碧水流。莲衣承玉钏，
魂飞沙帐北，肠断玉关中。尚自无消息，锦衾那得同。"
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气，山上朱旗绕瑞云。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
芝童荐膏液，松鹤舞骖騑.还似瑶池上，歌成周驭归。"
"清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。
酒深和碗赐，马疾打珂飞。朝下人争看，香街意气归。
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
荒坟护草木，刻桷吹煨烬。代远恩更崇，身颓名益振。
雄名不朽，奕叶而光。建国之兆，君临万方。"
落日裴回肠先断。"
君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。"
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
"宠赠追胡广，亲临比贺循。几闻投剑客，多会服缌人。
熊蹲豹掷争低昂。攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
"上月河阳地，芳辰景物华。绵蛮变时鸟，照曜起春霞。
"故枥思疲马，故巢思迷禽。浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
"一年三百六十日，赏心那似春中物。
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
"平生倦游者，观化久无穷。复来登此国，临望与君同。
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
行乐三阳早，芳菲二月春。闺中红粉态，陌上看花人。
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
林烟含障密，竹雨带珠危。兴阑巾倒戴，山公下习池。"
落雁低秋塞，惊凫起暝湾。胡霜如剑锷，汉月似刀环。
"石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
平生事已变，歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘，遗情结罗幕。
"伏枥丹霞外，遮园焕景舒。行云泛层阜，蔽月下清渠。
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
"孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
将军献凯入，万里绝河源。"
道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。"
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
"季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。
甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。"
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重。松槚邈已远，
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，
火云从中起，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。
尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，