匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
"诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
pi ma xiao lu gui .you you wei chuan dao .qing shan xiang gu cheng .qiu ri man bai cao .
yan zhu qing lin ke .xiu yin bai xue ge .zhi gong you yi si .zhong yu xie an guo ..
ye meng jiang ting yue .li you long shu yin .jian qiu wu xian si .chou chang shu yao qin ..
guan lou qian wang yuan .he yi xia guan ping .xi qi hui yu he .xiang feng ru pei qing .
.cai fei gu yong chuan .wu yi ye wang hou .xiao shu jin jiang fu .wei liang mai zheng qiu .
nian lai bai shi jie wu xu .wei yu tang shi jie jing yin ..
ru sheng yi wo xin fa kuang .wu fu ai wo sheng xiong guang .zhang yi zong di fu wei hou .
.huang gang gui you dao .di xi zu xuan yuan .yun biao nan shan zuo .shen tong bei ji zun .
.shi li yi yu bo .xiang huan zai zhuo mo .qin zun fang hui ji .zhu yu hu pian luo .
kong xi wang yan zi .seng tang shi xie gong .yi wen yi shu bi .xin zhu zai yi cong .
.er ba chan juan da di nv .kai lu xiang dui yi jiang zhu .dai ke deng lou xiang shui kan .
.lin xiang yu qi xin .shan si lv wu chen .sui jie yun wai lv .gong you tian shang chun .
译文
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
注释
（3）不道：岂不知道。
④都邑语：《大戴礼》：百里而有都邑。此处指在成都写的诗。宗武是作者幼子，乳名骥子，作者多次写诗称赞他。如《遣兴》：“骥子好男儿，前年学语时，问知人客姓，诵得老夫诗。”
前与齐闵王争强为帝：前288年，齐闵王(也写作齐湣王，名地)称东帝。于是 秦昭王（名稷）称西帝
⑶菱歌：东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。清唱：形容歌声婉转清亮。
8. 治：治理，管理。
296. 怒：恼恨。
⑴菩萨蛮：词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》：“人归落雁后，思发在花前“脱化。
王汉阳：其人姓王，官职汉阳县令。生平不详。
（6）晕潮：指女性脸上泛起红润的美丽光彩。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
孤遗一室中，寝食不相捐。饱如肠胃同，疾苦肤体连。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。"
好去长江千万里，不须辛苦上龙门。"
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
"朱弦韵正调，清夜似闻韶。山馆月犹在，松枝雪未消。
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
更惭张处士，相与别蒿莱。"
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
安得此生同草木，无营长在四时间。"
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
鸟啼花落人声绝，寂寞山窗掩白云。"