林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
联骑定何时，予今颜已老。"
石门动高韵，草堂新着书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
迟回未能下，夕照明村树。"
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
lin bian jing chun zao .shan ming ya xi chi .kuang feng wen ye pei .en zhong yu qiu shi ..
lei ru qun gong jian .pin zhan yi wei wei .qu yuan fen yu shi .lai wei cai feng fei .
lian qi ding he shi .yu jin yan yi lao ..
shi men dong gao yun .cao tang xin zhuo shu .xian fei jiu chao jue .jian zu kong chou chu .
chi hui wei neng xia .xi zhao ming cun shu ..
jin lv xia cheng lie .lu xiang qi zhong tian .hui hui du ming sheng .ji ji xing jun xian .
.jun yuan tu qie jian .yi bei liang zi de .hu wei xin du er .hui hao zai nan guo .
yi fu yi nong huai zhi ji .bu zhi zhong qi bai nian yu .huan yi chao chao ji qian li .
lian jun geng qu san qian li .luo ri qing shan jiang shang kan ..
.song jun nan pu lei ru si .jun xiang dong zhou shi wo bei .
yuan yin shi xia tan .niao huan ri bian shu .guan qi hen lai wan .yi zhao xi jiang mu .
yin wang qi fu ding .wen shui qi chui gan .mo xue dong shan wo .can cha lao xie an ..
chi ci zu wei le .he fan sheng yu yu ..
yun ge ying hua ru .bin men yuan lu deng .en yan guo suo wang .sheng ze shi chao heng .
译文
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这(zhe)种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
注释
8.九江：即指浔阳江。
⑼踌躇：犹豫。沈约诗：“临眺殊复奇。”《庄子》：“圣人踌躇以兴事。”薛君曰：“踌躇，踯躅也。”《玉篇》：“犹豫也。”黄生曰：前半登楼之景，后半怀古之情，其驱使名胜古迹，能作第一种语。此与《岳阳楼》诗，并足凌轹千古。
137、谤议：非议。
8.许：表示大约的数量，上下，左右。
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。
255. 而：可是。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
秋风赪桂竦，春景绿杨垂。郢路委分竹，湘滨拥去麾。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。"
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
"既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
意斯子兮候门。忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏。
特达逾珪璋，节操方松筠。云汉一矫翼，天池三振鳞。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
复笑采薇人，胡为乃长往。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
徒遗金镞满长城。"
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
卒使功名建，长封万里侯。"
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
苍苍茂陵树，足以戒人间。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。