首页 古诗词 赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹

赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹

清代 / 王珪2

樟亭待潮处,已是越人烟。"
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前,只有人还千一钱。
漉酒迎宾急,看花署字迟。杨梅今熟未,与我两三枝。"
"汉主追韩信,苍生起谢安。吾徒自漂泊,世事各艰难。
"日暖风恬种药时,红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静,
丽日千层艳,孤霞一片光。密来惊叶少,动处觉枝长。
天涯歇滞雨,粳稻卧不翻。漂然薄游倦,始与道侣敦。
应门当未曙,歌吹满昭阳。远近徒伤目,清辉霭自长。"
山头到山下,凿井不尽土。取供十方僧,香美胜牛乳。
岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。
时无王良伯乐死即休。"
"陶令南行心自永,江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣,
嗟我久离别,羡君看弟兄。归心更难道,回首一伤情。"


赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹拼音解释:

zhang ting dai chao chu .yi shi yue ren yan ..
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
lu jiu ying bin ji .kan hua shu zi chi .yang mei jin shu wei .yu wo liang san zhi ..
.han zhu zhui han xin .cang sheng qi xie an .wu tu zi piao bo .shi shi ge jian nan .
.ri nuan feng tian zhong yao shi .hong quan cui bi bi luo chui .you xi lu guo tai huan jing .
li ri qian ceng yan .gu xia yi pian guang .mi lai jing ye shao .dong chu jue zhi chang .
tian ya xie zhi yu .jing dao wo bu fan .piao ran bao you juan .shi yu dao lv dun .
ying men dang wei shu .ge chui man zhao yang .yuan jin tu shang mu .qing hui ai zi chang ..
shan tou dao shan xia .zao jing bu jin tu .qu gong shi fang seng .xiang mei sheng niu ru .
qi shi chi zhong wu .you lai xi shang zhen .miao tang zhi zhi li .feng su jin huan chun .
shi wu wang liang bo le si ji xiu ..
.tao ling nan xing xin zi yong .jiang tian ji mu cheng qiu jing .wan shi yao fang quan bu ming .
jie wo jiu li bie .xian jun kan di xiong .gui xin geng nan dao .hui shou yi shang qing ..

译文及注释

译文
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
白袖被油污,衣服染成黑。
山农陪伴我参观焙茶,深(shen)表歉意地说,不要嗔怪被烟熏了;到打谷场上,山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声(sheng)中又迎来了一个新春。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
不解风情的(de)东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头上插菊花者有几人呢?吟诗填词,堪比戏马台南(nan)赋诗的两谢。骑马射(she)箭,纵横驰骋,英(ying)雄(xiong)直追古时风流人物。
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大(da)厦。
先施威严后行仁政,政治清廉既美好又光明。
谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史呢。
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。

注释
①漫兴:漫不经意,兴到之作。
323、茅:比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
15.甚箭:“甚于箭”,比箭还快。甚,胜过,超过。为了字数整齐,中间的“于”字省略了。
②栏干影卧:由于高楼东厢未被树荫所蔽,因此当月照东厢时,栏干的影子就卧倒地上。
130、黄昏:古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”(相当于现代的晚上7时至9时)。下句的“人定”是“亥时”(相当于现代的晚上9时至11时)。

赏析

  这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”是一样的,但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵,具有孩童般的率真,更带有浓浓的春的气息。
  第二段从第九句至“争得蛾眉匹马还”,叙述吴三桂与陈圆圆悲欢离合的经历。用蝉联句法用作倒叙,写到吴陈初次见面:“相初经田窦家,侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。”当初吴三桂在田家宴会上对色艺双绝的陈圆圆一见钟情,田宏遇便顺水推舟,为他(wei ta)们牵线搭桥,定下这一段姻缘。这一段乃是以三桂为中心,对吴陈离合情事初陈梗概。写法是直书其事,大刀阔斧。“家本姑苏浣花里”,则有点染之妙,同时,也容易使人与西子浣纱发生某种联想。以下虚拟一梦,说陈圆圆是西施后身,最是闲中生色的笔墨。“梦向夫差苑里游,宫娥拥人君王起”二句大得《长恨歌》“侍儿扶起娇无力,此是新承恩泽 时”之神韵。“采莲人”指西施,又与苏州的“横塘水”搭成联想,使人想见娇小的圆圆有过天真无邪的童年。以下四句仍用蝉联格起,转说圆圆长成,被豪门强载“塞翁失马,焉知非福”,但圆圆当时只是担惊受怕,又哪能预测未来?“此际岂知非薄命”已遥起后文“错怨狂风扬落花”,针线极为密致。“侯门一入深如海。”在权势通天的外戚之家,圆圆又一度被作为贡品献入宫中,但未获选。从此作为豪门女乐,精习弹唱,歌笑向客,用佐清欢。使陈圆圆绝处逢生,脱离苦海的契机终于到了,她遇到了少年得志的吴三桂,一拍即合彼此真是目成心许了。此即段所谓“相见初经田窦家”一节,这里便接过此线展开动情的唱叹:“坐客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?”正在山重水复,忽然一径暗通:“白皙通侯最少年,拣取花枝屡回顾”,相见恨晚:“早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡。”然而,好事多磨,这时三桂又奉旨出关抵御清兵:“恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。”这一节两句一转,一波三折,摇曳生姿。写三桂去后,陈圆圆在一场社会巨变之中跌进命运的深渊。
  “诵诗闻国政,讲易见天心。”意思是:诵读《诗经》,能了解国家大事;讲习《易经》,可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易,纵横捭阖,从国风雅颂到四象八卦,商讨经邦治国之道,探问宇宙自然之理,与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用,但也流露出读书人对博学多识的自负,暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
  苏轼在文中独辟蹊径,化腐朽为神奇。依苏轼之意,圯上老人并非司马迁之所谓鬼物,而是秦代有远见卓识的隐君子,他的出现其意也不在授书,而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳,圯上老人对此深为惋惜,特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐,说明还是有可能成就大事的,所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释,此事就具有了可信性。相比之下,司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的,但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明,终于使这段佳话点石成金。
  1.“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候,特别强调了客观阅历的重要,这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来,这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点,是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中,对这句话也有微词。他说:“……子由上不能如子瞻之入化境,而下又不敢有作文之意,不欲求工于言语句读以为奇,此所以谓‘文不可以学而能’。”
总结
  皎然所说“初见作用之功”很有意思,这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼,其实仍与《黍离》较近,而与后来六朝唐代诗人比较起来,是要简单得多,也自然得多。如陆云《答张博士然》:“行迈越长川,飘摇冒风尘。通波激枉渚,悲风薄丘榛。”机杼亦近,但刻炼更甚,而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”(谢榛《四溟诗话》),那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗,再到陆云上诗,可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹,而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀,谓之诗母”。
  古人常借咏柳以赋别,这首诗也没有脱离离情的旧旨,但构思新颖,想象奇特而又切合情景。
  “帝乡明日到,犹自梦渔樵”。本来,离长安不过一天的路程,作为入京的旅客,总该想着到长安后便要如何如何,满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说:“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢!”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束,委婉得体,优游不迫,有力地显出了诗人的身份。
  最后的四句“翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩翩伤我心”。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便(jian bian)不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  第二联以空中与地上景象相互映衬,进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节,南国正是“江南草长,群莺乱飞”之时,无奈春风不度玉门关,一路上唯见偶尔飞过的归雁;平视前方,漫漫长路上极少有行人往来。
  此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘,还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐,在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者,这是作者对右溪美景特有的体悟,它与上文的描写文字相辅相成,突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的,是其自我形象的出现。此景无人赏爱,唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态,与环境气氛相应和,作者形象和客观景色融为一体,构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
  诗一开篇就直书贤妻爱子接连去世这段个人哀史。前两句完全是直白式:“天既丧我妻,又复丧我子。”这里没有“彼苍者天,歼我良人”一样的激楚呼号,却有一种痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中,往往百端交集,什么也说不出。“既丧······又复丧······”,这种复叠递进的语式,传达的正是一种莫可名状的痛苦。诗人同一时期所作《悼子》诗说:“迩来朝哭妻,泪落襟袖湿;又复夜哭子,痛并肝肠入。”正是“两眼虽未枯”的注脚。这与杜甫《新安吏》中“眼枯即见骨,天地终无情”的名句相似,而意味更深。《庄子》中说:“哀莫大于心死。”而诗人这时感到的正是“片心将欲死”。
  “高峰夜留景,深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同一地方,“夜”与“景” (日光)互不相容;作者硬把它们安排在一起,突出一个“奇”字。但细玩诗意,“高峰夜留景”,不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后,终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高,又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳,骏极于天”以来,人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生,抓取富有特征性的景物加以夸张,就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径,显得很新颖。在同一地方,“昼”与“未明”(夜)无法并存,作者硬把二者统一起来,自然给人以“险”的感觉。但玩其本意,“深谷昼未明”,不过是说在其他地方已经洒满阳光之时,终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深,很富有真实感。“险”的风格,还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山,其高峰高到“夜留景”,其深谷深到“昼未明”。一高一深,悬殊若此,似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态,于以见终南山高深广远,无所不包。究其实,略同于王维的“阴晴众壑殊”,只是风格各异而已。
  晖上人的赠诗内容不明,从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此,这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋,微微翠山静”,秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联(liang lian)写景咏物。颔联“禅居感物变,独坐开轩屏”,住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移,由于心绪无比烦乱,不禁打开门扇,独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静,从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂,月露宵光冷”,描绘出一片清幽冷寂的境界,极具诗情画意,也颇具禅意。最后“多谢忘机人,尘忧未能整”二句,感叹世人不能如晖上人般忘却机心,饱受尘世烦扰,实在是无奈又可怜,表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
  颈联五六句,写柳根、柳枝,语句对偶:“根老藏鱼窟,枝低系客舟。”柳树老了,根部溃烂,成了鱼儿的避难所。在别人的眼里,自己不再新鲜,已经成了他们的暂寄处,就像一个旅店,过往行客们,匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹,但那是暂时的,客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手,双目企盼地牵扯着客人的角衣,结果无济于事。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  这是一首“言怀”之作,像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张,而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来,在婉转清爽的背后,蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成,与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
  早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》,也是取材于蓝溪采玉的民工生活,诗是这样的:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”对比之下,李贺此篇立意更深,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有很细致的刻画。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

王珪2( 清代 )

收录诗词 (1557)
简 介

王珪2 王珪(570-639年),字叔玠,河东祁县(今山西祁县)人,唐初四大名相之一,南梁尚书令王僧辩之孙。隋文帝开皇十三年,入召秘书内省,授为太常治礼郎。受叔父王頍牵连,逃遁终南山。唐朝建立后,历任世子府咨议参军、太子中舍人、太子中允,成为隐太子李建成的心腹,后因杨文干事件被流放嶲州。贞观年间,征召回朝,历任谏议大夫、黄门侍郎、侍中、同州刺史、礼部尚书、魏王老师,封永宁郡公。贞观十三年,病逝,追赠吏部尚书,予谥号为懿。

潼关吏 / 张廖妍

令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深,
"宇下无留事,经营意独新。文房已得地,相阁是推轮。
"君为东蒙客,往来东蒙畔。云卧临峄阳,山行穷日观。
禧太灵兮端清,予愿致夫精诚。久愵兮cJ々,
应积泉中恨,无因世上逢。招寻偏见厚,疏慢亦相容。
邑中九万家,高栋照通衢。舟车半天下,主客多欢娱。
庶追周任言,敢负谢生诺。"
"草堂堑西无树林,非子谁复见幽心。


咏竹 / 仲孙山

懒慢头时栉,艰难带减围。将军犹汗马,天子尚戎衣。
足以送老姿,聊待偃盖张。我生无根带,配尔亦茫茫。
"采山仍采隐,在山不在深。持斧事远游,固非匠者心。
不作草堂招远客,却将垂柳借啼莺。"
凋弊惜邦本,哀矜存事常。旌麾非其任,府库实过防。
年荒酒价乏,日并园蔬课。犹酌甘泉歌,歌长击樽破。"
草长风光里,莺喧静默间。芳辰不可住,惆怅暮禽还。"
却向青溪不相见,回船应载阿戎游。"


奉试明堂火珠 / 捷涒滩

"艳唱召燕姬,清弦待卢女。由来道姓秦,谁不知家楚。
"客从南县来,浩荡无与适。旅食白日长,况当朱炎赫。
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。
"百战无军食,孤城陷虏尘。为伤多易子,翻吊浅为臣。
"曙雪苍苍兼曙云,朔风烟雁不堪闻。
空山无鸟迹,何物如人意。委曲结绳文,离披草书字。
末客朝朝铃阁下,从公步履玩年华。"
曾是力井税,曷为无斗储。万事切中怀,十年思上书。


鹦鹉灭火 / 钟离博硕

曾惊陶侃胡奴异,怪尔常穿虎豹群。"
阮籍行多兴,庞公隐不还。东柯遂疏懒,休镊鬓毛斑。
"出郭离言多,回车始知远。寂然层城暮,更念前山转。
"秋风淅淅吹巫山,上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈,
"茅屋多新意,芳林昨试移。野人知石路,戏鸟认花枝。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。
帟幕疑风燕,笳箫急暮蝉。兴残虚白室,迹断孝廉船。
掖垣挥翰君称美,远客陪游问真理。薄宦深知误此心,


浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 改语萍

楚材择杞梓,汉苑归骅骝。短章达我心,理为识者筹。"
不向三峰里,全胜一县中。遥知大苑内,应待五花骢。"
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白,袒跣不肯成枭卢。
时贤几殂谢,摛藻继风流。更有西陵作,还成北固游。
尚闻丁丁声,功课日各足。苍皮成委积,素节相照烛。
"乱水东流落照时,黄花满径客行迟。
海岸耕残雪,溪沙钓夕阳。客中何所有,春草渐看长。
频惊适小国,一拟问高天。别后巴东路,逢人问几贤。"


蹇叔哭师 / 西门洋

莫作新亭泣,徒使夷吾嗤。"
"山瓶乳酒下青云,气味浓香幸见分。
旧国多转蓬,平台下明月。世情薄疵贱,夫子怀贤哲。
预传籍籍新京尹,青史无劳数赵张。"
共散羲和历,谁差甲子朝。沧波伏忠信,译语辨讴谣。
肃肃保厘处,水流宫苑清。长安日西笑,朝夕衮衣迎。"
"畏途随长江,渡口下绝岸。差池上舟楫,杳窕入云汉。
"出送东方骑,行安南楚人。城池春足雨,风俗夜迎神。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 字靖梅

听法还应难,寻经剩欲翻。草玄今已毕,此外复何言。"
"秋野日疏芜,寒江动碧虚。系舟蛮井络,卜宅楚村墟。
"郊扉俗远长幽寂,野水春来更接连。锦席淹留还出浦,
比屋除畏溺,林塘曳烟虹。生人罢虔刘,井税均且充。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶,白鹿时藏种玉田。
送者各有死,不须羡其强。君看束练去,亦得归山冈。"
人群徒自远,世役终难歇。入山非买山,采竹异采蕨。
"才大今诗伯,家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱,颜状老翁为。


江城子·清明天气醉游郎 / 巫嘉言

"岁晏谁不归,君归意可说。将趋倚门望,还念同人别。
豪俊何人在,文章扫地无。羁游万里阔,凶问一年俱。
大乡无十家,大族命单羸。朝餐是草根,暮食仍木皮。
尚君子兮寿厥身,承明主兮忧斯人。"
区区犹历试,炯炯更持久。讨论实解颐,操割纷应手。
"林表吴山色,诗人思不忘。向家流水便,怀橘彩衣香。
闻道延年如玉液,欲将调鼎献明光。"
一军偏许国,百战又防秋。请问萧关道,胡尘早晚收。"


太常引·客中闻歌 / 巫幻丝

"宠渥征黄渐,权宜借寇频。湖南安背水,峡内忆行春。
往者灾犹降,苍生喘未苏。指麾安率土,荡涤抚洪炉。
"明征君旧宅,陈后主题诗。迹在人亡处,山空月满时。
山遮魏阙路,日隐洛阳云。谁念联翩翼,烟中独失群。"
"边城多远别,此去莫徒然。问礼知才子,登科及少年。
"清冬洛阳客,寒漏建章台。出禁因风彻,萦窗共月来。
北风黄叶下,南浦白头吟。十载江湖客,茫茫迟暮心。"
今日照离别,前途白发生。"


菩萨蛮·黄云紫塞三千里 / 蒋戊戌

"绵州江水之东津,鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网,
西历青羌板,南留白帝城。于菟侵客恨,粔籹作人情。
有径金沙软,无人碧草芳。野畦连蛱蝶,江槛俯鸳鸯。
末客朝朝铃阁下,从公步履玩年华。"
妻子寄他食,园林非昔游。空馀繐帷在,淅淅野风秋。
罗山道士请人送,林邑使臣调象骑。爱君一身游上国,
"束薪已零落,瓠叶转萧疏。幸结白花了,宁辞青蔓除。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。