首页 古诗词 湘月·五湖旧约

湘月·五湖旧约

南北朝 / 文鼎

"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"


湘月·五湖旧约拼音解释:

.miao miao yan bo jie jiu yi .ji ren jing ci qi jiang li .
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
bu shi cang ming hun shi su .mai yao gu jiu yao an xin ..
xing meng shang shi gan lao lu .chu shi shu jun yi ge xian .
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
.yi zhan ou bu jie .dong gui ji wei kong .huan xie gu shu jian .qu ye jiu ying xiong .
lai si huang chong zheng nai he .tian yi qi ying rong ban luan .ren xin du gai tai diao e .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
yu ye piao xiao jin .guan fang feng zhai zhong .han lai zhi ma ji .zhan hou jue ren xiong .
gu wo cong jin ri .wen jing wu su yuan .liang shan wan li qu .ying wei jiao you pian ..
niao gui hua ying dong .yu mei lang hen yuan .
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
jin chao bu jue pin hui shou .zeng ban yao hua jin yu hu ..
zi lian yi zai xian zhou shang .yu lang fan fan jian cao yi ..

译文及注释

译文
天上的(de)月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
回来吧,那里不(bu)能够长久留滞。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇,
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
正午的柳荫直直地落下,雾霭中(zhong),丝丝柳枝随风摆动。在(zai)古老的隋堤上,曾经多少次看见柳絮飞舞,把匆匆离去的人相(xiang)送。每次都登上高台向故乡瞭望,杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦,可有谁知道我心中的隐痛?在这十里长亭的路上,我折下的柳条有上千枝,可总是年复一年地把他人相送。
美好的青春不为少年时停留,离别的苦恨,何时才到头?飘飞的柳絮,落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水,也流不尽,依然有愁苦在心头。
记得初次相遇时的洞房情景,就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好,竟会变成分离前的最后情爱,又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮,心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门(men)外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中,彩楫画肪闹端阳,岸上,酒(jiu)旗耸立庆重九。而现在,歌女逃散,丝竹不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
蜀主刘备思念(nian)诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希望有个能臣匡辅自己。
他到处招集有本领的人,这一年年底募得了荆(jing)卿。
春山之中,树木繁茂芬芳,然空无一人,花儿自开自落,一路上鸟儿空自鸣啼。
  我本来是平民,在南阳务农亲耕,在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微,见识短浅,降低身份委屈自己,三次去我的茅庐拜访我,征询我对时局大事的意见,我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败,在兵败的时候接受任务,在危机患难之间奉行使命,那时以来已经有二十一年了。

注释
峰嶂:高峻的山峰。冥密:深幽茂密。
5尔曹:彼辈,指那些轻薄之徒。
⒀湖:指杭州西湖。
⑹被(bì):同“髲”。首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》:“施加允恭克让,光被四表。”僮(tóng)僮:首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》:“僮,未冠也。”
⑷落晖:落日。
104.浏浏:水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
其:在这里表示推测语气

赏析

  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  全诗意脉连贯,一气呵成,由悲秋而起失意之感,由失意至激愤、至绝望、至自我解脱,情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放,意境苍凉。或写景,或叙事,或抒情,浑然一体,又脉络清晰,被钱钟书称为“眉疏目爽之作”(《谈艺录》一三)。
  这首篇借咏画眉以抒发自己的性灵,诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌,都是声音婉转的鸣禽,诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美,百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱,舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”的欣赏,这儿以“锁向金笼”与之对比,更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官,后因党争牵连,贬为知州知县,此两句大概有所寄托。
  《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的,而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”,再到“落日”,最后至“残照”;就空间而言是起于“长亭路”,继而是长亭外的近景,然后是亭外远山、古道、田野,最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联,所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境,又兼过渡、引起情节的作用。
  自东汉郑玄笺《毛诗》以后,学者多信从《毛诗》说,及至南宋,朱熹大反《诗序》,作《诗序辩说》,又作《诗集传》,力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗,形成汉、宋学之争论。元、明以降,朱熹《诗集传》列为科举功名,影响颇大,学者又多信朱说,但持怀疑态度的亦复不少,明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议(bo yi),争论不休。
  前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时,诗人年迈力衰,远离朝廷。他想到,光阴既不待我,衷肠亦无处可诉,只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着,诗人抚今追昔,想起了古人。苏武厄于匈奴,餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中,张巡死守睢阳数月,被俘后仍骂敌不止,最后竟嚼齿吞牙,不屈而死。作者的耿耿孤忠,不减他们二人,有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑,汉时旧苑。它和“洛阳宫”,在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂,一气直下。这一(zhe yi)联则描写细腻,对偶精工,起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆,直点主题,语气激昂,情绪悲壮,表现了“亘古男儿一放翁”(梁启超《读陆放翁集》诗语)的英雄本色。
  诗篇的最后两句,写了诗人的良好愿望和矛盾心情。“未必逢矰缴,孤飞自可疑”,是说孤雁未必会遭暗箭,但孤飞总使人易生疑惧。从语气上看,象是安慰之词──安慰孤雁,也安慰自己;然而实际上却是更加耽心了。因为前面所写的怕下寒塘、惊呼失侣,都是惊魂未定的表现,直到此处才点明惊魂未定的原因。一句话,是写孤雁心有余悸,怕逢矰缴。诗直到最后一句“孤飞自可疑”,才正面拈出“孤”字,“诗眼”至此显豁通明。诗人飘泊异乡,世路峻险,此诗以孤雁自喻,表现了他孤凄忧虑的羁旅之情。
  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不(huan bu)只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  第二联:“虬须公子五侯客,一饮千钟如建瓴。”诗人采用了避实就虚,虚实结合的写法。前来赴宴的客人是要点明的,所以“虬须公子五侯客”,毫不含糊。因为不点明就不知他们身份的高贵。其实这宫廷的宴会,只不过是意在指出这就是上层社会的缩影。但他用一“客”字,又躲闪了开去。虬须,当是爱将;公子,是贵裔;而五侯,是借东汉的典故,借指专权的宦官。晚唐之季,宦官之祸到了无比严重的地步。《旧唐书·宦官传序》说:“自贞元之后,威权日炽,兰锜将臣,率皆子畜;蕃方戎帅,必以贿成;万机之与夺任情,九重之废立由己。”所以温庭筠这样写,绝不会是无所指的。但他用“客”字推了开去,不露君臣的痕迹,以免刺激。但用主客以写君臣,这实际又是最大的刺激。虚虚实实,真所谓“羚羊挂角,无迹可寻”。至于客有多少,酒宴如何丰盛,主客们又是如何放浪形骸之外,这在诗里都不好写,于是他采取实物变形的手法,仅用了一句“一饮千钟如建瓴”以尽之。钟,是圆形的大肚壶。“一饮千钟”,正如“白发三千丈”一样,虽实犹虚。因为既可以指他们豪兴方长,饮的酒多,一气可吞下千钟之酒。但也可以是指宾客之众,济济一堂,大家举起杯子时,那数不清的杯子,简直需千钟才斟得满。这儿的虚比实有更大的容量。既然一饮千钟,那倒酒之(jiu zhi)势,是会像雨从高高的屋脊倾泻而下那样的。这恰似现代电影中的主观镜头,他把倾下的千钟之酒,非常形象地化成了飞流直下的瀑布。则这表象虽虚,却又非常的质实。诗中深刻地写出了奢侈到了十分惊人的程度。它所揭露的,将比任何叙述的语言都更为丰富得多的。
  然而,在这冷落寂寥的氛围中,诗人都却喜地发现窗前幽竹,兀傲清劲,翠绿葱茏,摇曳多姿,迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出:“始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”,极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任你东南西北风”(郑板桥《竹石》)。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中,钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞,反衬出翠竹的“不改”,诗人爱的是“不改”,对于“改”持何态度,当然就不言而喻了。由此可见,诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意,更没有为它们的消逝而惋惜,而是在感慨它们随春而来,随春而去,与时浮沉,不能自立于世的品性。
  “一场寂寞”是春归人去后最易感到的,但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的,也不宜向人诉说,只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情绪。作者“算前言,总轻负”,是由于她的言而无信,或是损伤了他的感情,这些都未明白交代,但显然责任是女方;于是感到自责和内疚,轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚,悔不当时留住。”可以看出(kan chu)她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱,而且还品貌端正,远非一般浮滑轻薄之徒可比,实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”,写说她才能体验到的好处,也是她“难拚”的最重要的原因。
  唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写自己的一旬中九天为官务奔忙,好不容易迎来了一个休假日。
  梦中李白的幻影,给诗人的触动太强太深了,每次醒来,总是愈思愈愤懑,愈想愈不平,终于发为如下的浩叹:“冠盖满京华,斯人独憔悴!孰云网恢恢?将老身反累!”高冠华盖的权贵充斥长安,唯独这样一个了不起的人物,献身无路,困顿不堪,临近晚年更被囚系放逐,连自由也失掉了,还有什么“天网恢恢”之可言!生前遭遇如此,纵使身后名垂万古,人已寂寞无知,夫复何用!“千秋万岁名,寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中,寄托着对李白的崇高评价和深厚同情,也包含着诗人自己的无限心事。

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

文鼎( 南北朝 )

收录诗词 (1933)
简 介

文鼎 文鼎,字学匡,号后山,秀水人。有《后山诗存》。

周颂·访落 / 韩绎

苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。


罢相作 / 道禅师

青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"


守岁 / 高翥

"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 陶植

"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,


荆门浮舟望蜀江 / 崔起之

"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 陈宋辅

若人寻得水中火,有一黄童上太微。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,


无题·重帏深下莫愁堂 / 何万选

只应天上人,见我双眼明。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。


鲁颂·泮水 / 于逖

我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"


望庐山瀑布水二首 / 柳存信

"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。


西河·天下事 / 李穆

如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"