墨子怒耕柱子
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
别后如相问，高僧知所之。"
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
墨子怒耕柱子拼音解释:
xia ying yun wai huo .shou ma yue zhong chen .bai shou cong rong ke .qing shan wei li shen ..
.yu su chun wei sui yu chu .yan feng mi xue jue shuang yu .
.du shui bang shan xun shi bi .bai yun fei chu dong men kai .
bie hou ru xiang wen .gao seng zhi suo zhi ..
yin qin zhan xin su .jian xin mo wang gu .yao wang meng men shan .yin qin bao jun zi .
qin xing lao shan zhu .shu lan kui liang zhen .ji mo wen gong lou .na kan zhi ye xin ..
wen shuo yuan gui pian ai yue .zhi jun chang de ban deng lou ..
ai er shang bu jian .xing han tu can cha .
qu shui san chun nong cai hao .zhang ting ba yue you guan tao .
chang sha liu zhe jun fei yuan .mo qian ying ming fu luo yang ..
译文及注释
译文
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
我本想学“乘桴”退出官场，现在(zai)不用了，孔子(zi)的(de)主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池(chi)》乐曲温润的乐声了。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位(wei)可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江(jiang)山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
祭献食品喷喷香，
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋(qiu)波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
其一：
注释
32. 丧死：为死了的人办丧事。
⑸谢灵运诗：“结念属霄汉，孤影莫与谖。”
⑹仳（pǐ）离：别离。旧指妇女被遗弃二离去。清仇兆鳌《杜诗详注》云：“《诗》：有女仳离，啜其泣矣。仳离，别离也。”红蕊：红花。
68.坐春风：在春风中骑马飞驰，极其得意。
③莫：不。
②对青山强整乌纱：化用孟嘉落帽故事：晋桓温于九月九日在龙山宴客，风吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以为意。
赏析
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
第一个方面，是开始四句，诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情(qing)形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象，来渲染异域情调，同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲，“君不闻”三个字，隐隐透露出豪壮的情调。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实(qi shi)是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不(jing bu)常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使(ji shi)是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟(shuo meng)轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
尾联回应首联，婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
第一个方面，是开始四句，诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情(qing)形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象，来渲染异域情调，同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲，“君不闻”三个字，隐隐透露出豪壮的情调。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实(qi shi)是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不(jing bu)常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使(ji shi)是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟(shuo meng)轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
尾联回应首联，婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
创作背景
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
李元膺( 魏晋 )
收录诗词 (2116) 首
简 介
李元膺 东平（今属山东）人，南京教官。生平未详。绍圣间，李孝美作《墨谱法式》，元膺为序。又蔡京翰苑，因赐宴西池，失足落水，几至沉溺，元膺闻之笑曰：“蔡元长都湿了肚里文章。”京闻之怒，卒不得召用。据此，元膺当为哲宗、徽宗时人。《乐府雅词》有李元膺词八首。
茶瓶儿·去年相逢深院宇
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
冬日归旧山
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
踏莎行·郴州旅舍
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
大雅·思齐
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
龙
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
白沙连晓月。"
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
宿楚国寺有怀
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
今日后床重照看，生死终当此长别。"
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
赋得江边柳
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
诉衷情·芙蓉金菊斗馨香
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
长相思·汴水流
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
缭垣何逶迤，水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌，阴风吹玉楹。
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
滕王阁诗
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，