译文
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆之下的黑暗。
洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他,如何叫我不快乐!
把佳节清明的西湖,描绘得确如人间天堂,美不胜收。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来,扬起马鞭急切(qie)地赶路,好(hao)像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风(feng)雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有(you)尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固(gu)来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开(kai)头。
愿托那流星作使者传话啊,它飞掠迅速难以坐待。
镜湖上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
注释
(1)鼎湖:典出《史记·封禅书》。传说黄帝铸鼎于荆山下,鼎成,有龙垂胡须下迎黄帝,黄帝即乘龙而去。后世因称此处为“鼎湖”。常用来比喻帝王去世。此指崇祯帝自缢于煤山(今景山)。
42.安国平父、安上纯父:王安国,字平父。王安上,字纯父。
⑴楚:泛指南方。
⑥直:不过、仅仅。
⑻游子:离家在外或久居外乡的人。
乃:于是