木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
mu wei lian zhi gui .qin yin bi yi zhen .wan feng su dian bao .wu se xiu zhuang yun .
.zui wo liang yin qin gu qing .shi chuang bing dian meng nan cheng .
wei zhi xia jian he shi yue .dan kong qian dao bu zai xian .sui you yuan xin chang yong hui .
.nong jia yun shui ben xiang zhi .mei dao gao zhai qiang zhan mei .shou zhu duo yan zhe ban ge .
you yi jian song mao .wu qing cong she shi .bu zai shi fei jian .yu ren wei fen ji .
.qin cha wang duan chang tiao yu .shu zhi xu liu xiao zi hong .
.xi shun zeng geng di .yi feng ri ji liao .shi ren na ken ji .da sheng bu xing yao .
.jun shuo wu jia zhi di xiong .ci zhong yan bie ruo wei qing .gan ge nao ri fen tou qu .
man zhi jin shi chou ren lei .mo ti chao lai lu shi lai ..
.xie bing bie wen chang .xian zhou xiang yue xiang .gui wei jin ma ke .ya cheng shui cao lang .
shen gui qi pin xiao bo long .lie ri bu rong shuang bin xue .bing shen quan yang zhu zhi qiong .
mao ling chun jing lv .jin zhang shu kong han .he si xian sheng qu .pian pian zhu cai luan ..
mou ji zhong xing duo shao shi .mo chou ming yue bu shou guan .
jin ri gu ren he chu wen .xi yang shuai cao jin huang qiu ..
.xi shan bing hou xian .feng xue lv zhong ren .po ye chou yan gu .chong han tuo ruan jin .
译文
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
愿怀着侥幸有所(suo)等待啊，在荒原与野草一起死掉。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
注释
142、吕尚：姜子牙。
红萼：指梅花。
逗：招引，带来。
2.释居月《琴曲谱录》有《悲风操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》：《阳春》、《白雪》、《绿水》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》，并琴曲名。
③黄头奚儿：安禄山的军队里有很多是奚、契丹的部族。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
⑤翠钿狼藉：此指歌妓身上杂乱地穿戴一些首饰。狼藉，杂乱的样子。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
"愤激计潜成，临危岂顾生。只空持一笏，便欲碎长鲸。
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
侯门处处槐花□，献赋何时遇至公。"
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
"身情长在暗相随，生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪，
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"