湘月·天风吹我
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
湘月·天风吹我拼音解释:
.xian da he zeng ken xi xin .zhu ju jiao wai hao yuan lin .
qi jue pi qiu cao .chuang jing dao gu qin .geng wen lin she shuo .yi zhi he lai xun ..
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
chu chu xin shu yi cun hui .gao liu mo zhe han yue luo .kong sang bu fang ye feng hui .
qian jia lian mu chun kong zai .ji chu lou tai yue zi ming ...luo hua ..
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
dang shi zhou zheng shui wei xiang .jiao zhi jiang he fu yuan rong ..
xiang wang yi meng yao nan wen .wan qing tian qi gui yun xian ..
yin ku xu jing bai fa cui .chuan yue wu niu zhi ye zhi .si feng hu ma shi qiu lai .
.ru yun qing zhu fu ling huan .ri mu feng ying mu shi jian .
luan ku jie hua yan .mi lao que cheng feng .ming yue liu ren su .qiu sheng ye zhuo song ..
译文及注释
译文
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
夏桀出兵(bing)讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必(bi)定神情悠悠而启动遐想。看见(jian)(jian)长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理(li)天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
大《禹庙(miao)》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博(bo)，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣(yi)服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
注释
⑩坐：因为。
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
⑶何事：为什么。
(2)鲁君：鲁共公，即鲁恭侯。
草露滴秋根：即秋露滴草根。秋根：秋天的草根。
（60）承明殿：未央宫中殿名，班固《西都赋》说它是“著作之庭”。
赏析
布局谋篇是本诗的精华之处，古典叙事诗的情节结构，都是依故事的自然顺序展开的。本诗则把叙事顺序也作为艺术构思的手段之一，运用倒述、追叙、插叙等手法，安排情节结构，通过这些精心的安排，使主题更加引人注目，而故事变化曲折，情节跌宕起伏。并且运用顶针格，以前后词句相同相似或者相关之联系，使情节的时空大转换平滑接转，而不显得过于突兀。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠(xin hen)手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果(ru guo)说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意(yi)的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱(yong chang)金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
跑出屋子以后，首先看到的是大的建筑物忽起忽落，说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的，所有没感觉到不稳。停下来以后，才觉得站立不稳，于是快点坐下，随地转侧。
那么，钱起赠诗给裴舍人，为什么要牵扯上这些宫殿苑囿呢？这就要看看舍人的日常活动情况了。在唐代，皇帝身边的职官，有通事舍人、起居舍人、中书舍人。这些“侍从之臣”每天都要随侍皇帝左右，过问机密大事，其实际权力范围很大。
台城 这首怀古(huai gu)诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。
金陵（今江苏南京）从三国吴起，先后为六朝国都，是历代诗人咏史的重要题材。司空(si kong)曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》，选材典型，用事精工，别具匠心。
第一首用五古的形式，迹近咏史，实是抒情，写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故，表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕，是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔，但不脱不粘，若即若离，从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨，把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志，注入到自己的精神世界中，凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念：“少年负壮气，奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人，和当时的荆轲在邯郸下棋赌博，最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意，恰到好处地表现了少年的心理特征。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
上片写对二帝的怀念和报国无成的忧愁。“塞上风高，渔阳秋早。”因北国秋来，作者对囚居北国的宋徽宗、宋钦宗倍加怀念。渔阳本唐时蓟州，此处泛指北地。他所惆怅的是“翠华音杏”。自从二帝北行后，至今“翠华一去寂无踪”。（鹿虔扆《临江仙》）翠华，本是帝王仪仗中以翠鸟羽为饰的(shi de)旗帜，此处代指皇帝。“驿使空驰，征鸿归尽，不寄双龙消耗”。双龙，指徽宗和钦宗。不论“驿使”，还是“征鸿”，都没有带来任何关于二帝的消息。这说明一位忠于君国的忠臣对北宋被金人灭亡这一惨痛的历史事件是刻骨铭心的。“念白衣、金殿除恩；归黄阁，未成图报”。白衣，没有官职的平民；除恩，指授官；黄阁，汉代丞相听事的门称黄阁，借指宰相。高宗起用李纲为相，李纲向高宗建议：“外御强敌，内销盗贼，修军政，变士风，裕邦财，宽民力，改弊法，省冗官，……政事已修，然后可以问罪金人……使朝廷永无北顾之忧。”（《宋史·李纲传》）由于高宗外受金兵强大压力，内受投降派的怂恿，无力振作，决心南逃。李纲被罢官，他想到自己出身平民，深沐皇恩，“未成图报”，实在是无由图报，情有可原，只留下满怀遗憾，一腔悲愤。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠(xin hen)手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果(ru guo)说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意(yi)的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱(yong chang)金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
跑出屋子以后，首先看到的是大的建筑物忽起忽落，说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的，所有没感觉到不稳。停下来以后，才觉得站立不稳，于是快点坐下，随地转侧。
那么，钱起赠诗给裴舍人，为什么要牵扯上这些宫殿苑囿呢？这就要看看舍人的日常活动情况了。在唐代，皇帝身边的职官，有通事舍人、起居舍人、中书舍人。这些“侍从之臣”每天都要随侍皇帝左右，过问机密大事，其实际权力范围很大。
台城 这首怀古(huai gu)诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。
金陵（今江苏南京）从三国吴起，先后为六朝国都，是历代诗人咏史的重要题材。司空(si kong)曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》，选材典型，用事精工，别具匠心。
第一首用五古的形式，迹近咏史，实是抒情，写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故，表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕，是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔，但不脱不粘，若即若离，从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨，把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志，注入到自己的精神世界中，凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念：“少年负壮气，奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人，和当时的荆轲在邯郸下棋赌博，最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意，恰到好处地表现了少年的心理特征。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
上片写对二帝的怀念和报国无成的忧愁。“塞上风高，渔阳秋早。”因北国秋来，作者对囚居北国的宋徽宗、宋钦宗倍加怀念。渔阳本唐时蓟州，此处泛指北地。他所惆怅的是“翠华音杏”。自从二帝北行后，至今“翠华一去寂无踪”。（鹿虔扆《临江仙》）翠华，本是帝王仪仗中以翠鸟羽为饰的(shi de)旗帜，此处代指皇帝。“驿使空驰，征鸿归尽，不寄双龙消耗”。双龙，指徽宗和钦宗。不论“驿使”，还是“征鸿”，都没有带来任何关于二帝的消息。这说明一位忠于君国的忠臣对北宋被金人灭亡这一惨痛的历史事件是刻骨铭心的。“念白衣、金殿除恩；归黄阁，未成图报”。白衣，没有官职的平民；除恩，指授官；黄阁，汉代丞相听事的门称黄阁，借指宰相。高宗起用李纲为相，李纲向高宗建议：“外御强敌，内销盗贼，修军政，变士风，裕邦财，宽民力，改弊法，省冗官，……政事已修，然后可以问罪金人……使朝廷永无北顾之忧。”（《宋史·李纲传》）由于高宗外受金兵强大压力，内受投降派的怂恿，无力振作，决心南逃。李纲被罢官，他想到自己出身平民，深沐皇恩，“未成图报”，实在是无由图报，情有可原，只留下满怀遗憾，一腔悲愤。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
创作背景
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
陈垓( 南北朝 )
收录诗词 (4164) 首
简 介
陈垓 陈垓，字漫翁，闽县（今福建福州）人。宁宗开禧元年（一二○五）进士。理宗宝庆二年（一二二六）知泰州兼权淮东提举，历四任（清光绪《泰州志》卷一三、二○）。
好事近·秋晓上莲峰
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
气转腾佳色，云披映早霞。薰风浮合颖，湛露净祥花。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
美女篇
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
宿旧彭泽怀陶令
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
戏题牡丹
上得不下下不得，我谓此辈险于险竿儿。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
马散眠沙碛，兵闲倚戍楼。残阳三会角，吹白旅人头。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
既起谢儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，梦寐江湖白。 ——陆龟蒙
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
送征衣·过韶阳
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
村夜
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
□□□□□□□，□□□□□□□。"
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
化美超千古，恩波及七旬。已知天下服，不独有苗人。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
下武
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
江城子·密州出猎
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
猎猎风泠夕，潺潺濑响秋。仙槎如共泛，天汉适淹留。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
贫交行
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
夜合花
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群