罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
树老萝纡组，岩深石启闺。侵窗紫桂茂，拂面翠禽栖。
孙枝擢细叶，旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软，丽姬眉黛浓。
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。"
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
ba jiu can tao ling .ti shi da xie gong .chao lai shu hua fa .shen zai wei tuo gong ..
mu ai lian sha ji .yu xia bian jian kai .geng qi zhao jing zhe .chang xiao shang nan tai ..
que yuan feng huai yu wu qing .nan gan e shao qi han xin .wang bei zhu hou sha mi heng .
shu lao luo yu zu .yan shen shi qi gui .qin chuang zi gui mao .fu mian cui qin qi .
sun zhi zhuo xi ye .yi ni hu qiu rong .zou dian ru fa ruan .li ji mei dai nong .
wu yue zhi zhi liu yue bing .ju tui tai shan jing shi bo .ming nian tu bu diao jing guo .
.jin dai ru yao dai .zheng xian cha zhong qing .jiu ling tui xing shi .ran hou zuo cong ming .
shan ying lou tai ming yue xi .jiang shang shi shu xuan su ye .ri bian men hu yi dan ti .
.yun lin po zhong die .cen zhu fu you qi .mi shui xie yang an .sao ren zheng ze ci .
.piao zhi wu chen man hua lang .zhong shan di zi jing fen xiang .hui neng wei ken chuan xin fa .
.zao nian zeng ye fu min hou .jin ri nan gan shi gu xiu .xin nuo si shan wu li fu .
zhi jin nan dun zhu qi jiu .you zhi zhen wu zuo nong tian ..
luo ri tou jiang xian .zheng chen shu chi ya .shu yin lian jing luo .qin fen ge bao xie .
yin ying fu zhong guo .jing ming zhu tai yang .kun wei lian hao man .tian han jie wei mang .
wu yuan chun feng qi .he qiao jiu pei xuan .ping jun geng yi zui .jia zai du ling bian ..
.er nian en yi shi chun hui .qing jing xiong jin si zhe xi .
.yuan xia xiang feng bian bie li .chan ming guan lu shi hui shi .guo huai jian you xuan fan xing .
.man ting hua mu ban xin zai .shi zi ping hu yuan an lai .sun beng lin jia huan chang zhu .
译文
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为(wei)刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
柴门多日紧闭不开，
注释
46.众物：指众多的草木。居：此指生长。
三妹媚：史达祖创调。
楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
初：刚刚。
1、玉楼春：词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句；欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句，因取以调名（或加字令）。亦称《 木兰花 》、《 春晓曲 》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。 双调五十六字，前后阕格式相同，各三仄韵 ，一韵到底。
[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌（lù）：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
8、职：动词，掌管。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
"暖莺春日舌难穷，枕上愁生晓听中。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
坐惜春还至，愁吟夜每终。谷寒思变律，叶晚怯回风。
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。"
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
"君恩已尽欲何归，犹有残香在舞衣。
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
谷口田应废，乡山草又春。年年销壮志，空作献书人。"
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。