国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
guo bao huan wang yi .shi duo li de lin .gu ren qing xiang qi .cheng zhi wo en shen .
ci shi chuo zhao bei qie yin .du xiang lian hua yi feng li ..
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
kong nang tou ci yuan .da xue ru guan chi .lai sui huan gong dao .ping ren bu yong yi ..
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
liu shao sha zhou que .tai duo gu an cun .qin chao yi ju you .ta jing ru lan sun .
cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
bie you zhen qin sheng bai ou .shi li yuan xun shen jian di .nong yuan duo zai xiao feng tou .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
译文
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有(you)几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西(xi)、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
这里面蕴含着人生的真正意义，想(xiang)要辨识，却不知怎样表达。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
注释
⑹昔岁：从前。
（1）金陵：东吴、东晋、刘宋都曾建都金陵，故称之为“帝王州“。金陵，又称建康、建业，今南京市。
通“无”没有（河曲智叟亡以应）
凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。
⑵流水：喻岁月如流，又暗合江汉。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
⑷斗牛：星名，二十八宿的斗宿与牛宿。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
多情公子能相访，应解回风暂借春。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
见《韵语阳秋》）"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。