废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
人语不自闻，日光乱相射。舣舟始摇漾，举棹旋奔激。
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。"
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
孝子徘徊而作是诗。）
fei jing chong ming zao .yin jie ju fa chi .xing lai kong yi dai .bu si shan xi shi ..
ren yu bu zi wen .ri guang luan xiang she .yi zhou shi yao yang .ju zhao xuan ben ji .
.kan hua wu yu lei ru qing .duo shao chun feng yuan bie qing .
liu shui nian nian zi xiang dong .su wei lv chen xiang guan yuan .dan zhao gu deng ke she zhong .
you zi xie qiong shi .yin cai cheng zhuang jia .chi ci zeng jia qi .qing fen luo xiu yi ..
lin zhou li fang xian .sheng tang yin bin ke .zao sui mu jia ming .yuan si jin shi ping .
xian er jiang sui xi xiang wu .yuan zhong liu shui jin zhong shan .qi er jue bo kai tian yan .
ban ji chuan chu jin .qun sheng yi wei hui .wei dang yu qiao zhe .zhang xi ru tian tai ..
shi sui ci chen tong zui you .deng gao ge chu yi san nian ..
.chuan jing wei xiang hou .ci bi han jia lang .you ge zhu sheng hui .han xiao ji ke chang .
.qu ma jie zhong ku song jun .ling che nian xue ge cheng wen .
mo guai chu cheng wei chang shi .zong yuan shan zai bai yun zhong ..
jin ling bai wan hu .liu dai di wang du .hu shi ju xi jiang .zhong shan lin bei hu .
qu ba qing qing li zou yu .xi jun xiang wang yi he ru ..
.guan zuo yun lin ke .yin cheng lan man ren .li qi cong zheng zhuo .qi xiao li jia pin .
xiao zi pai huai er zuo shi shi ..
译文
请你问问东流江水，别情与(yu)流水，哪个更为长远？
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
其一
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
注释
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
36、策：马鞭。
(3)最是：正是。处：时。
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
损：减。
⑶舆台：指地位低的人。朱紫：朱衣紫绶，形容高官显爵。
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
108、郁郁：繁盛的样子。
⑼莫飞霜：千万不要下霜。
（21）公孙：指公孙述。公孙述(?-36) ，字子阳，扶风茂陵(今陕西兴平县)人。西汉末，以父官荫郎，补清水县长(在今甘肃省境内)。述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。王莽篡汉，述受任为江卒正(即蜀郡太守)。王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白，自称“白帝”。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
行见日月疾，坐思道路长。但令不征戍，暗镜生重光。"
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
江清寒照动，山迥野云秋。一醉龙沙上，终欢胜旧游。"
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
交辟尝推重，单辞忽受诬。风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
"风前推折千年剑，岩下澄空万古潭。
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
物外求仙侣，人间失我师。不知柯烂者，何处看围棋。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。