寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
晚来惆怅无人会，云雨能飞傍玉楼。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
口称童羖腹鸱夷。 ——严维
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊
han xiu yi shang xiang a jiao .xin tuan xiang shou bu jin shao .
wan lai chou chang wu ren hui .yun yu neng fei bang yu lou ..
shen rong jin zi bei guang hui .ru men lin li xuan ying jie .lie zuo er tong jian deng wei .
feng qi ji qian li .feng hui fan wen jin .shen si huan you zhe .he chi shi feng ren .
mo si shen wai qiong tong shi .qie zui hua qian yi bai hu ..
ku ku peng she xia .mu jun qi lin ge .xiao sha wang zi qiao .liao tian cheng bai he .
kuang feng ba dao shu .shu dao gen yi lu .shang you shu zhi teng .qing qing you wei wu .
.gu kou he shi zhu .yan xia yi jing shen .shui sheng li yuan dong .shan se chu shu lin .
mo xuan jin ju dou .shu dong cai sheng xuan .cha nv zhuang shu yan .you tong yi fu xian . ..liu yu xi
sou xun de shen xing .yao cen chu cun bi . ..han yu
.zhu lin ti niao bu zhi xiu .luo lie fei qiao shui luan liu .chu san liu si hui yu le .
qian qun er ba cai lian qu .xiao chong wei yu shang lan zhou ..
.liu ke zhi pei zhu hou yin .zheng bi cong tian yong ce gui .yi zhou ying ren ge chu xue .
.shi wen jiu tong li yi chuang .jin shi deng di xin fei chang .yi cong nan yuan kan xin bang .
kou cheng tong gu fu chi yi . ..yan wei
.rang rang he dao shou he ji .yi xia cun jiang yu zhi ji .
shang ting rao qing song .men huai kong yi yi . ..meng jiao
译文
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的(de)阳光。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想(xiang)插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你会感到宁静安详。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
你爱怎么样就怎么样。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
注释
（13）史：史官。书：指史籍。
侍中：汉代自列侯以下至郎中的加官，侍从皇帝左右以应杂事，出入宫廷。
2.天上二句：道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
⑾谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
髻鬟对起：以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。
⑵“我醉”句：此用陶渊明的典故。《宋书·陶渊明传》记载：陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，对来访者无论贵贱，有酒就摆出共饮，如果陶渊明先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”
（35）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
⑹肠断：形容极度悲伤愁苦。白蘋（pín）：水中浮草，色白。古时男女常采蘋花赠别。洲：水边陆地。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
严一鹏 严一鹏，字化卿，号云岑，明常州府无锡人。明神宗万历五年(1577)中进士。以母老,不就选。越七年，始授行人，擢御史。卒赠刑部尚书。有《二知轩诗稿》。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
晓吹兼渔笛，闲云伴客愁。龙津如可上，长啸且乘流。"
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"干羽能柔远，前阶舞正陈。欲称文德盛，先表乐声新。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
晶晃明苔砌，参差绕芥舟。影疑星泛晓，光似露涵秋。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
"九天碎霞明泽国，造化工夫潜剪刻。浅碧眉长约细枝，
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
"山脉逗飞泉，泓澄傍岩石。乱垂寒玉筱，碎洒珍珠滴。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
"绿杨阴转画桥斜，舟有笙歌岸有花。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
偃盖入楼妨，盘根侵井窄。高僧独惆怅，为与澄岚隔。 ——段成式"
鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
步月，寻溪。 ——严维
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"