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送魏十六还苏州

先秦 / 冯昌历

莫嫌憔悴无知己,别有烟霞似弟兄。"
歌声掩金谷,舞态出平阳。地满簪裾影,花添兰麝香。
日陪鲤也趋文苑,谁道门生隔绛纱。"
吾老甘贫病,荣华有是非。秋风吹几杖,不厌此山薇。
"秦声楚调怨无穷,陇水胡笳咽复通。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝,异乡景物又更新。
形骸今若是,进退委行色。"
扶颠永萧条,未济失利涉。疲苶竟何人,洒涕巴东峡。"
安能羡鹏举,且欲歌牛下。乃知古时人,亦有如我者。"
平生感千里,相望在贞坚。"
贤良虽得禄,守道不封己。拥塞败芝兰,众多盛荆杞。
种榆水中央,成长何容易。截承金露盘,袅袅不自畏。"
"使君朱两轓,春日整东辕。芳草成皋路,青山凉水源。
不知新都城,已为征战丘。当时有遗歌,歌曲太冤愁。
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。"
"谪宦三年尚未回,故人今日又重来。


送魏十六还苏州拼音解释:

mo xian qiao cui wu zhi ji .bie you yan xia si di xiong ..
ge sheng yan jin gu .wu tai chu ping yang .di man zan ju ying .hua tian lan she xiang .
ri pei li ye qu wen yuan .shui dao men sheng ge jiang sha ..
wu lao gan pin bing .rong hua you shi fei .qiu feng chui ji zhang .bu yan ci shan wei .
.qin sheng chu diao yuan wu qiong .long shui hu jia yan fu tong .
ti lei tian ya can yi shen .gu li yin shu ying wang jue .yi xiang jing wu you geng xin .
xing hai jin ruo shi .jin tui wei xing se ..
fu dian yong xiao tiao .wei ji shi li she .pi nie jing he ren .sa ti ba dong xia ..
an neng xian peng ju .qie yu ge niu xia .nai zhi gu shi ren .yi you ru wo zhe ..
ping sheng gan qian li .xiang wang zai zhen jian ..
xian liang sui de lu .shou dao bu feng ji .yong sai bai zhi lan .zhong duo sheng jing qi .
zhong yu shui zhong yang .cheng chang he rong yi .jie cheng jin lu pan .niao niao bu zi wei ..
.shi jun zhu liang fan .chun ri zheng dong yuan .fang cao cheng gao lu .qing shan liang shui yuan .
bu zhi xin du cheng .yi wei zheng zhan qiu .dang shi you yi ge .ge qu tai yuan chou .
wu ren ku xi .shan you you .wang gu she xi .shan bu you ..
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .

译文及注释

译文
  靠近边境一带居住的人(ren)中有一个精通术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马,他的儿子喜欢骑马,结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边境一带,壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战,父子得以保全生命。
也许这青溪里面早有蛟龙居住,筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天,成双作对好喜庆;白(bai)鹭排成行迎着春风飞上青天,队列整齐真优美。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害(hai)人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国(guo)君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小(xiao)猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶(ding)着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”,只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
路上骏马乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血(xue)马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
雾散云开远远望见汉阳城,孤舟漂游还要走一日路程。
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。

注释
(16)胜境:风景优美的境地。
田田:荷叶茂盛的样子。
(75)穷裔:穷困的边远地方。
⑿庄、共:楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父,共王是他的父亲。
剑客:行侠仗义的人。
172、属镂:剑名。
(7)鸡鸣寺:在南京市区北鸡鸣山,梁时与此始建同泰寺,后屡毁屡建。明代洪武年间(1368—1398)在其旧址建鸡鸣寺。

赏析

  9、巧用修辞,情意绵长。“萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情”。这一“送”一“动”,寓情于物,赋予梧叶、秋风以人的情态思绪。这些物态声情的诗文,怎不把读者带进这风送寒凉、情动秋江的意境之中,令人痴迷难返,惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感,以萧萧之声催动凄凉心境,用听觉形象沟通触觉感受,意味绵长。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力,是因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融,用词考究,思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合,表达了强烈的哀伤与沉痛之意,感人肺腑。
  这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远,怅然临古城”,紧扣题目,直抒胸臆。日暮时分,四野幽暝,纵目远望,路途还很遥远,诗人在怅然间,登临苍凉的古城,心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写,渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖,并皆吟讽”。他同类题材创作,如《郢城怀古》:“客心悲暮序,登墉(deng yong)瞰平陆”;《登叶县故城谒沈诸梁庙》:“总辔临秋原,登城望寒日。”都类此。
  第二首用七绝的形式,描摹刻画,情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东,银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵,生活豪华;“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真,展示其无限的青春活力。在春风得意之际,这些五陵侠少驰骋着骏马,沐浴着明媚的阳光,出入于花海酒肆,无拘无束,在欢歌笑语中忘怀了一切,不知什么叫时光与金钱,不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬,也没有暗示出什么微言大义。这些青少年,是幸福的。从这些青少年的身上,似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情,似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
  第二首继写山行时的感慨,及将至新城时问路的情形,与第一首词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上,诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复,也有柳暗花明;有阴风惨雨,也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳,任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情,很有特色,脍炙人口。“散材”、“疲马”,都是作者自况。作者是因为在激烈的新、旧党争中,在朝廷无法立脚,才请求外调到杭州任地方官的。“散材”,是作者自喻为无用之才。“搜林斧”,喻指新、旧党争的党祸(dang huo)。即使任官在外,作者也在担心随时可能飞来的横祸降临,即便是无用之材,也畏见那搜林的利斧。作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦,就像那久在沙场冲锋陷阵的战马,早已疲惫不堪,很想听到鸣金收兵的休息讯(xi xun)号。所以,作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余,想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦,想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城,沉思之余,急切间却迷了路。诗的最末两句,就写诗人向田园中农夫问路的情形,同时也暗用《论语·微子》的典故:两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕,孔子命子路向他们问路,二人回答说:“滔滔者,夭下皆是也,而谁以易之?且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?”诗人以此喻归隐之意。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  韦应物的五言绝句,一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说:“中唐五言绝,苏州最古,可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说:“五言绝句,右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡,并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受,首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘,皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者,只是从容下笔,淡淡着墨,而语浅情深,言简意长,使人感到韵味悠永,玩绎不尽。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜(zhang li)的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  紧接关吏的话头,诗人却没有赞语,而是一番深深的感慨。因为诗人并没有忘记“前车之覆”。三年前,占据了洛阳的安禄山派兵攻打潼关,当时守将哥舒翰本拟坚守,但为杨国忠所疑忌。在杨国忠的怂恿下,唐玄宗派宦官至潼关督战。哥舒翰不得已领兵出战,结果全军覆没,许多将士被淹死在黄河里。睹今思昔,杜甫余哀未尽,深深觉得要特别注意吸取上次失败的教训,避免重蹈覆辙。“请嘱防关将,慎勿学哥舒。”“慎”字意味深长,它并非简单地指责哥舒翰的无能或失策,而是深刻地触及了多方面的历史教训,表现了诗人久久难以消磨的沉痛悲愤之感。
  这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句,不分章,按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞,于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴,引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白,且是鸟图腾民族,通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物,它飞翔时优美的动势,栖止时从容的神态,今人且不免赞赏备至,何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人,它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
  对莺莺内心活动的刻画,不是依仗苍白空泛的言词,而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来,赋予丰富的联想和夸张,作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感情表现得十分具体真实,细腻动人。
  诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺,蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台,烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下如同积雪的荒原。近看,高城之外月光皎洁,如同深秋的寒霜(shuang)。沙漠并非雪原,诗人偏说它“似雪”,月光并非秋霜,诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔,是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独,而生发出思乡情愫。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日,年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  “暂语船播还起去,穿花贴水益沾巾”,那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思,“暂语船墙”,向诗人表示同情,但它立即发现这是一只漂流不定的船,不是它应该选择垒巢的“居室”,它忽然又变得漠然无情,随即起而飞去。但是,它又好像舍不得似曾相识的主人,贴水低飞,绕船盘桓,无情而似有情,可爱亦复可恼,终于翻然穿花而逝,给诗人留下空虚、惆怅和寂寞,诗人不觉老泪横流了。鸟之将死,其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律,可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里,深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来,朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象,经宋代晏殊的点化,就更加深入人心了。

创作背景

  汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、谨慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和发展。因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。

  

冯昌历( 先秦 )

收录诗词 (5743)
简 介

冯昌历 冯昌历,字文孺。顺德人。明神宗万历二十八年(一六〇〇)举人,任宝坻令。有《一树斋集》。清康熙《顺德县志》卷八有传。

罢相作 / 诸葛建行

瘴云终不灭,泸水复西来。闭户人高卧,归林鸟却回。
五侯客舍偏留宿,一县人家争看归。南向千峰北临水,
夜山转长江,赤月吐深树。飒飒松上吹,泛泛花间露。
长安大道边,挟弹谁家儿。右手持金丸,引满无所疑。
适逢阮始平,立马问长安。取公咏怀诗,示我江海澜。
良会不复久,此生何太劳。穷愁但有骨,群盗尚如毛。
时清非造次,兴尽却萧条。天子多恩泽,苍生转寂寥。
"肃徒辞汝颍,怀古独凄然。尚想文王化,犹思巢父贤。


雨霖铃·孜孜矻矻 / 聂戊午

"安排常任性,偃卧晚开户。樵客荷蓑归,向来春山雨。
"有琴斯鸣,于宰之庭。君子莅止,其心孔平。政既告成,
前者厌羯胡,后来遭犬戎。俎豆腐膻肉,罘罳行角弓。
市朝今日异,丧乱几时休。远愧梁江总,还家尚黑头。"
长啸峨嵋北,潜行玉垒东。有时骑勐虎,虚室使仙童。
"春亭及策上,郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近,高眠远岫微。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒,远意闲登城上楼。
地阔峨眉晚,天高岘首春。为于耆旧内,试觅姓庞人。"


庭前菊 / 公良春柔

"峡内归田客,江边借马骑。非寻戴安道,似向习家池。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立,至今斅学效遗风,
同心久为别,孤兴那对此。良会何迟迟,清扬瞻则迩。"
大军载草草,凋瘵满膏肓。备员窃补衮,忧愤心飞扬。
鸂鶒双双舞,猕猿垒垒悬。碧萝长似带,锦石小如钱。
讼简知能吏,刑宽察要囚。坐堂风偃草,行县雨随辀.
一官行府向东阳。风流好爱杯中物,豪荡仍欺陌上郎。
先帝正好武,寰海未凋枯。勐将收西域,长戟破林胡。


李夫人赋 / 夏侯翰

涧中磊磊十里石,河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲,
"银河帝女下三清,紫禁笙歌出九城。
"双燕碌碌飞入屋,屋中老人喜燕归,裴回绕我床头飞。
洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。
假日从时饮,明年共我长。应须饱经术,已似爱文章。
他日感恩惭未报,举家犹似涸池鱼。"
记室得何逊,韬钤延子荆。四郊失壁垒,虚馆开逢迎。
共说金华旧游处,回看北斗欲潸然。"


十七日观潮 / 纳喇春兴

宛叶遍蓬蒿,樊邓无良畴。独攀青枫树,泪洒沧江流。
粉凝宫壁静,乳结洞门幽。细绕回风转,轻随落羽浮。
离别莫言关塞远,梦魂长在子真家。"
气得神仙迥,恩承雨露低。相门清议众,儒术大名齐。
"万木云深隐,连山雨未开。风扉掩不定,水鸟过仍回。
"百年心不料,一卷日相知。乘兴偏难改,忧家是强为。
"远宦碧云外,此行佳兴牵。湖山入闾井,鸥鸟傍神仙。
邂逅逢尔曹,说君彼岩栖。萝径垂野蔓,石房倚云梯。


郢门秋怀 / 夏侯乐

幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费,阮籍焉知礼法疏。
"江上日多雨,萧萧荆楚秋。高风下木叶,永夜揽貂裘。
行迈心多违,出门无与适。于公负明义,惆怅头更白。"
宫女晚知曙,祠官朝见星。空梁簇画戟,阴井敲铜瓶。
庙算高难测,天忧实在兹。形容真潦倒,答效莫支持。
意遣乐还笑,衰迷贤与愚。飘萧将素发,汩没听洪炉。
方寸且无间,衣冠当在斯。俱为千里游,忽念两乡辞。
晚景采兰暇,空林散帙时。卷荷藏露滴,黄口触虫丝。


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 / 宗政己丑

吴会独行客,山阴秋夜船。谢家征故事,禹穴访遗编。
时危当雪耻,计大岂轻论。虽倚三阶正,终愁万国翻。
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命,金马招贤会有时。"
且为辛苦行,盖被生事牵。北回白帝棹,南入黔阳天。
含情别故侣,花月惜春分。"
"朱樱此日垂朱实,郭外谁家负郭田。
所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。
范云堪晚友,嵇绍自不孤。择材征南幕,湖落回鲸鱼。


塞上曲二首·其二 / 左丘军献

误将瑕指玉,遂使谩消金。计日西归在,休为泽畔吟。"
举酒常叹息,无人达子虚。夜光失隋掌,骥騄伏盐车。
又挥西方变,发地扶屋椽。惨澹壁飞动,到今色未填。
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;
衡茅古林曲,粳稻清江滨。桂棹为渔暇,荷衣御暑新。
寂寂故园行见在,暮天残雪洛城东。"
心死池塘草,声悲石径松。无因芳杜月,琴酒更相逢。"
散影成花月,流光透竹烟。今朝谢家兴,几处郢歌传。"


祈父 / 司寇俭

"平居丧乱后,不到洛阳岑。为历云山问,无辞荆棘深。
"才大今诗伯,家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱,颜状老翁为。
往还时屡改,川水日悠哉。相阅征途上,生涯尽几回。"
新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)"
金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。
猪肝无足累,马首敢辞勤。扫洒潭中月,他时望德邻。"
固应不远别,所与路未及。欲济川上舟,相思空伫立。"
"支离鲜兄弟,形影如手足。但遂饮冰节,甘辞代耕禄。


寺人披见文公 / 来韵梦

荒哉隋家帝,制此今颓朽。向使国不亡,焉为巨唐有。
咏题官舍内,赋韵僧房前。公登略彴桥,况榜龙fp船。
"山中今夜何人,阙下当年近臣。
西京安稳未,不见一人来。腊日巴江曲,山花已自开。 盈盈当雪杏,艳艳待春梅。直苦风尘暗,谁忧客鬓催。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨,桂水春风过客船。
亢阳乘秋热,百谷皆已弃。皇天德泽降,焦卷有生意。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭,枥马惊嘶还屡顾。
共叹虞翻枉,同悲阮籍途。长沙旧卑湿,今古不应殊。"