固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
身世已悟空，归途复何去。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
gu zhi bie duo xiang feng shao .le ji ai zhi xin chan juan .shao liu mo ci zui .
sui chu wu bie shu .han fu xian lin ji .cao se cun qiao wan .chan sheng jiang shu xi .
shen shi yi wu kong .gui tu fu he qu ..
zhi jian jie tui zhi .qin wang qi gao lao .di cheng shui bu lian .hui wang dong li sao ..
shan shen ku duo feng .luo ri tong zhi ji .qiao ran cun xu jiong .yan huo he you zhui .
shan he yi wan tiao .yun wu dai jun kai .wei bao wu tai ke .xu lian bai fa cui ..
ri xi wang jing chu .ying ming fang du xin .yu yan yue xia qian .hua yu shui zhong chun .
.cang shan ru bai li .ya duan ru chu jiu .zeng gong ping feng hui .ji ye tu nang kou .
he luo hua wei xue .gong hou cao jian ti .xi jing fu xian mei .cui gai meng chen fei .
qiang yu zi lv xiu .shuai nian qie you du .er cao qing zhi re .wei wo ren fan cu .
peng sheng fei wu gen .piao dang sui gao feng .tian han luo wan li .bu fu gui ben cong .
.dong quan ren wei zhi .zai wo zuo shan dong .yin zhi bang shan lai .chui liu luo ting zhong .
di nv ling kong xia xiang an .fan jun ge pu xiang yao shan .yue yin hui tang you zi wu .
cu fan yi ta ri .qiong chou guai ci chen .nv chang cai he wen .nan da juan shu yun .
zuo chu yuan yang qi .chao qing fei cui di .mo xu jing bai lu .wei ban su qing xi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
回来吧，那里不能够长久留滞。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
注释
4.且：将要。
⑴苏台：即姑苏台，故址在今江苏省苏州市西南姑苏山上。览：观览。
②《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
2.潭州：今湖南长沙市。
疑：怀疑。
⑶郑子真：汉时谷口人。《杨子·法言·问神篇》：“谷口郑子真不屈其志，而耕乎岩石之下，名震于京师。”这里是作者回忆自己十年的田园生活。
⒂坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
吴国滞风烟，平陵延梦想。时人趋缨弁，高鸟违罗网。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"