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金缕曲·咏白海棠

先秦 / 艾可翁

苟务形骸达,浑将性命推。何曾爱官序,不省计家资。
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
犹应更有前途在,知向人间何处行。"
长安多王侯,英俊竞攀援。幸随众宾末,得厕门馆间。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。
"世上于今重检身,吾徒耽酒作狂人。
秋闲杉桂林,春老芝朮丛。自云别山后,离抱常忡忡。
"昨日闻甲死,今朝闻乙死。知识三分中,二分化为鬼。
"无月无灯寒食夜,夜深犹立暗花前。
若无夭折患,则有婚嫁牵。使我归山计,应迟十五年。"
"嵩山老僧披破衲,七十八年三十腊。灵武朝天辽海征,
见酒兴犹在,登山力未衰。吾年幸当此,且与白云期。"
持此聊过日,焉知畏景长。"
去去无程客,行行不系舟。劳君频问讯,劝我少淹留。
久眠褐被为居士,忽挂绯袍作使君。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去,衣湿黄梅雨里行。
迹慕青门隐,名惭紫禁仙。假归思晚沐,朝去恋春眠。


金缕曲·咏白海棠拼音解释:

gou wu xing hai da .hun jiang xing ming tui .he zeng ai guan xu .bu sheng ji jia zi .
yao xiang che deng ling .na wu lei man shan .mao zheng lian mang qi .yi zi du mei yan .
you ying geng you qian tu zai .zhi xiang ren jian he chu xing ..
chang an duo wang hou .ying jun jing pan yuan .xing sui zhong bin mo .de ce men guan jian .
wu qian zi di shou feng jiang .he lv cheng bi pu qiu cao .wu que qiao hong dai xi yang .
.shi shang yu jin zhong jian shen .wu tu dan jiu zuo kuang ren .
qiu xian shan gui lin .chun lao zhi shu cong .zi yun bie shan hou .li bao chang chong chong .
.zuo ri wen jia si .jin chao wen yi si .zhi shi san fen zhong .er fen hua wei gui .
.wu yue wu deng han shi ye .ye shen you li an hua qian .
ruo wu yao zhe huan .ze you hun jia qian .shi wo gui shan ji .ying chi shi wu nian ..
.song shan lao seng pi po na .qi shi ba nian san shi la .ling wu chao tian liao hai zheng .
jian jiu xing you zai .deng shan li wei shuai .wu nian xing dang ci .qie yu bai yun qi ..
chi ci liao guo ri .yan zhi wei jing chang ..
qu qu wu cheng ke .xing xing bu xi zhou .lao jun pin wen xun .quan wo shao yan liu .
jiu mian he bei wei ju shi .hu gua fei pao zuo shi jun .
xia yuan ai yuan guo san sheng .fan kai qing cao hu zhong qu .yi shi huang mei yu li xing .
ji mu qing men yin .ming can zi jin xian .jia gui si wan mu .chao qu lian chun mian .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木(mu)吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有(you)功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中(zhong)供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合(he)事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主(zhu)的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花,我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝,都寄托着一分柔情。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。
年轻时就立志北伐中原, 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地, 热血沸腾啊怨气如山啊。
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
凄清的汀洲上,江波慢慢降落,山村的渡口,已是暮色苍茫,极目远望,只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起,落叶纷纷,暮鸦翻飞, 凛冽的疾风吹散了征雁的队形,天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴,更有斜阳映照其上,只微微留下一点残影?眼前景物牵动心怀,水路上入眼景色不断变换,忽然觉得自己变老了。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
春风微凉,将我的酒意吹醒,寒意初上,山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去吧,对我来说,既无所谓风雨,也无所谓天晴。
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。

注释
⑼文籍:文章典籍。代指才学。
以......为......:认为......是......。
(41)发轫:发车。太仪:天上的太仪殿。
⑹翠叶藏莺,珠帘隔燕:意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
(33)桓公(?——前643):齐桓公姜姓,名小白,春秋五霸之一。
⑻鱼龙舞:指舞动鱼形、龙形的彩灯,如鱼龙闹海一样。
近泪句:意谓泪流处土为之不干。
2,裴回:即”徘徊”,比喻犹豫不决。

赏析

  此诗艺术构思的巧妙,主要表现在“逆挽”的妙用。然而,读者只觉其平易亲切,毫不着意,娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
  情景的和谐统一,是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”,波浪汹涌,仿佛天也翻动;巫山风云,下及于地,似与地下阴气相接。前一句由下及上,后一句由上接下。波浪滔天,风云匝地,秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力,内容丰富,意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻,也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征,诗人捕捉到它们内在的精神,而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞,到处是惊风骇浪,动荡不安;萧条阴晦,不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安,翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平,也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋,诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点,又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去,用最生动、最有概括力的语言表现出来,这样景物就有了生命,而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显,景因情而深。语简而意繁,心情苦闷而意境开阔(意指不局促,不狭窄)。苏东坡曾说:“赋诗必此诗,定知非诗人”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》),确实是有见识、有经验之谈。
  从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段,写琵琶女自述的身世,自述早年曾走红运,盛极一时,到后来年长色衰,飘零沦落。沉吟:踌躇,欲言又止的样子。敛容:指收起演奏时的情感,重新与人郑重见礼。虾蟆岭:即下马岭,汉代董仲舒的坟墓,在长安城东南部,临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小,而技艺高超,她被老辈艺人所赞服,而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺:为了请她演奏,而不惜花费重金;她自己也放纵奢华,从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年,好时光像水一样地很快流走了。教坊:唐代管理宫廷乐队的官署。第一部:如同说第一团、第一队。秋娘:泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵:指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓,是当时富豪居住的地方。五陵年少:通常即指贵族子弟。缠头:指古代赏给歌舞女子的财礼,唐代用帛,后代用其他财物。红绡:一种生丝织物。钿头:两头装着花钿的发篦。云篦:指用金翠珠宝装点的首饰。击节:打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板,现在兴之所至,竟拿贵重的钿头云篦击节,极言其放纵奢华,忘乎所以。等闲:随随便便,不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁,飘零沦落。随着她的年长色衰,贵族子弟们都已经不再上门,她仅有的几个亲属也相继离散而去,她像一双过了时的鞋子,再也没人看、没人要了,无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱,从来不懂艺术和情感,他经常独自外出,而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的,面对今天的孤独冷落,回想昔日的锦绣年华,对比之下,怎不让人伤痛欲绝呢!“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦,也是一天不知要想多少遍的。浮梁:县名,县治在今江西景德镇北。红阑干:泪水融和脂粉流淌满面的样子。
  母爱是人类最伟大、最无私的情感,但古诗中表现这一题材的作品却不很多,最著名的当属孟郊的《游子吟》,说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心,与孟诗有异曲同工之妙。
  第三章诗人笔锋一转,突然伸向天空,描写星空气象,与首章“朝矣”句相应,暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波,月离毕,将雨之验也”(《诗集传》)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:“豕涉波与月离毕并举,似涉波之豕亦属天象,《述异记》曰:‘夜半天汉中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’与《诗》之传说吻合,是其证验。《史记·天官书》曰:‘奎为封豕,为沟渎。’《正义》曰:‘奎……一日天豕,亦曰封豕,主沟渎……荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。’《易林·履之豫》诗曰:‘封豕沟渎,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似,是《诗》所谓豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”(《周易义证类纂》)依闻一多的说法,天豕为二十八宿之一的奎星,奎由十六颗星组成,所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说:“天河中有黑云,谓之黑猪渡河,主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿,古人同样视为下雨的征兆,《尚书·洪范》说:“月之从星,则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说:“雨师者,毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚,预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生,姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨,诸说纷如”,实际上诗中原本是说“将雨”,而不是“既雨”,这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨,行军难上加难,一心一意只想加速行进,无暇顾及其他,所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进,旅途的苦(de ku)情、忧虑一层深过一层。
  在白居易的笔下,丰富的想象,大胆的夸张,巧妙的拟人等等,融各种艺术手法于一炉,使这首诗犹如一幅国画,工笔之处细腻,写意之处驰骋,把牡丹的丰姿神韵韵,尽行托出,给人以身临其境之感。
  诗发端即不凡,苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈,然而在他这个时候,干戈遍地,已经很难找到。这就从侧面扣住题意“觐省”,并且点示出背景。第二句,诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展,突破“不见老莱衣”这种天伦之情的范围,而着眼于整个时代。安史之乱使社会遭到极大破坏,开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒,到处是动乱、破坏和灾难,不由发出了声声叹息。“万事非”三字,包容(bao rong)着巨大的世上沧桑,概括了辛酸的人间悲剧,表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。
  结尾的四句诗,在当时很好懂;时过一千多年,就需要作些注解,才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”,在唐代天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,本来是西部的地方军;后因“扈驾有功”,变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时,开始设立左、右神策军护军中尉,由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军,势焰熏天,把持朝政,打击正直的官吏,纵容部下酷虐百姓,什么坏事都干。元和(唐宪宗年号,806—820)初年,皇帝宠信宦官吐突承璀,让他做左神策军护军中尉;接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”(各路军统帅),白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”,就包括了吐突承璀。所谓“采造”,指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候,经常调用神策军修筑宫殿;吐突承璀又于唐元和四年(809年)领功德使,修建安国寺,为宪宗树立功德碑。因此,就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人,已经炙手可热了;又兼充“采造家”,执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”,自然就更加为所欲为,不可一世。
  第五段则以今昔对比,感慨世风日下,只图一己之享乐,而不知推己及人之仁爱。以「殁之日,身无以为殓,子无以为丧」的事实与「世之都三公位,享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚,止乎一己」的现象作鲜明的对比,用不肯济人饥寒的权贵显宦,来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比,极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚,又以「况於施贤乎!」、「况於他人乎?」两层,照应范文正公的「义」,而归纳出:「是皆公之罪人也」的结论,真是当头棒喝,发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中,既可以深化主题的意境引人共鸣,同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
  这首怀古诗在感情的抒发方面,不是平铺直叙的,如果直白自述,则易陷入板滞。作品感情显现的不同节奏是:首联淡淡引出,次联接触矛盾,三联矛盾有深化,末联解决矛盾。达到审美高潮。可以看出李白在诗歌内在思维布局上的功力。
  三、四句承上抒感,而用典入妙。刘禹锡初次遭贬,即谪为连州刺史,途中追贬为朗州司马。此时再贬连州,所以叫做“重临”。关于这次“重临”州政的状况,诗人巧妙地以典明志。西汉时有个贤相黄霸,两度出任颍川太守,清名满天下;而刘的“重临”,则是背着不忠不孝的罪名,带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起,带有自嘲的口气,暗含对当政者的不满和牢骚。下一句,诗人又用了春秋时柳下惠的故事:柳下惠为“士师”(狱官),因“直道事人”三次遭贬黜,这里用以比作同样“三黜”过的柳宗元。同时也暗示他们都是因坚持正确的政见而遭打击的。用典姓切、事切,可谓天衣无缝。“名惭”,是对刘柳齐名自愧不如的谦词,表示了对柳的敬重之意。
  三
  全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔,景合情切,不蔓不枝,最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
  咏物诗妙在神与物游,情与景谐,在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
  古乐府歌(fu ge)辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。

创作背景

  这首诗写作的时间,据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”,即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国,时在东周初期,它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候,东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时,号令犹行于诸侯,故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后,则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代,这已难考证,只能确定创作在西周时代。

  

艾可翁( 先秦 )

收录诗词 (5523)
简 介

艾可翁 艾可翁,字元宪,号蕙山。江西东乡人。艾可叔弟。南宋诗人。工文词,善兵法。咸淳年间,江万里荐于朝廷,为为朝议郎。贾似道逐万里,目为同党,遂弃官不仕。隐居故里,从事诗歌创作,其中以抒亡国之恨者为多。着有《蕙山愁吟》,不传。《全宋诗》卷三六○六录其诗28首。《江西诗征》收录其诗作《山居杂兴》、《兵火后野望》等20首。事见《江西诗征》卷二三。

临江仙·忆旧 / 戴绮冬

昼食恒连案,宵眠每并床。差肩承诏旨,连署进封章。
"昨夜江楼上,吟君数十篇。词飘朱槛底,韵堕渌江前。
中心本无系,亦与出门同。"
上马行数里,逢花倾一杯。更无停泊处,还是觅君来。
眼前流例君看取,且遣琵琶送一杯。"
河任天然曲,江随峡势斜。与君皆直戆,须分老泥沙。"
虞巡竟安在,轩乐讵曾过。唯有君山下,狂风万古多。"
"烟淡月濛濛,舟行夜色中。江铺满槽水,帆展半樯风。


临江仙·暮春 / 壤驷凡桃

算得贞元旧朝士,几人同见太和春。"
停杯一问苏州客,何似吴松江上时。"
明朝更濯尘缨去,闻道松江水最清。"
"紫袍朝士白髯翁,与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下,
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去,不如且入醉乡来。
论笑杓胡律,谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦,庾醉更蔫迂。
再莹新金刹,重装旧石楼。病僧皆引起,忙客亦淹留。
"我为江司马,君为荆判司。俱当愁悴日,始识虚舟师。


天问 / 蓬癸卯

今我讽遗文,思人至其乡。清风无人继,日暮空襄阳。
昨日嘉鱼来访我,方驾同出何所之。乐游原头春尚早,
好是老身销日处,谁能骑马傍人家。"
夜茶一两杓,秋吟三数声。所思渺千里,云外长洲城。"
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚,颜色凋残不如昨。
渔去风生浦,樵归雪满岩。不如来饮酒,相对醉厌厌。
"旱久炎气盛,中人若燔烧。清风隐何处,草树不动摇。
"野人自爱幽栖所,近对长松远是山。尽日望云心不系,


少年中国说 / 拓跋凯

老蛟蟠作足,古剑插为首。忽疑天上落,不似人间有。
"丝桐合为琴,中有太古声。古声澹无味,不称今人情。
不分物黑白,但与时沉浮。朝餐夕安寝,用是为身谋。
轻衣稳马槐阴下,自要闲行一两坊。"
厚禄儿孙饱,前驱道路荣。花时八入直,无暇贺元兄。"
咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。
罗敷敛双袂,樊姬献一杯。不见舒员外,秋菊为谁开。
况我今四十,本来形貌羸。书魔昏两眼,酒病沉四肢。


骢马 / 宰父盛辉

白马双旌队,青山八阵图。请缨期系虏,枕草誓捐躯。
人生有情感,遇物牵所思。树木犹复尔,况见旧亲知。"
终日一蔬食,终年一布裘。寒来弥懒放,数日一梳头。
寂历闲吟动,冥濛暗思生。荷塘翻露气,稻垄泻泉声。
"寒山十月旦,霜叶一时新。似烧非因火,如花不待春。
鬓丝千万白,池草八九绿。童稚尽成人,园林半乔木。
宿昔愁身不得老,如今恨作白头翁。"
"晚来天气好,散步中门前。门前何所有,偶睹犬与鸢。


南风歌 / 昔友槐

"庭有萧萧竹,门有阗阗骑。嚣静本殊途,因依偶同寄。
"低腰复敛手,心体不遑安。一落风尘下,方知为吏难。
皮开坼褐锦,节露抽青玉。筠翠如可餐,粉霜不忍触。
手栽两树松,聊以当嘉宾。乘春日一溉,生意渐欣欣。
"病与穷阴退,春从血气生。寒肤渐舒展,阳脉乍虚盈。
今来此地赏,野意潜自适。金马门内花,玉山峰下客。
插雾峰头没,穿霞日脚残。水光红漾漾,树色绿漫漫。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会,从此多无二十场。"


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 向千儿

皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊妓船。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云,明日舒三亦抛我。"
贵重荣华轻寿命,知君闷见世间人。"
荣光飘殿阁,虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿,池游县令凫。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常。
"劝尔诸僧好护持,不须垂钓引青丝。
人生开口笑,百年都几回。"
感逝因看水,伤离为见花。李三埋地底,元九谪天涯。


贺新郎·夏景 / 皇甫婷婷

泛蚁功全小,如虹色不移。可怜殊砾石,何计辨糟醨.
不知有益及民无,二十年来食官禄。就暖移盘檐下食,
雨天连宿草堂中,月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊,
水魄轻涵黛,琉璃薄带尘。梦成伤冷滑,惊卧老龙身。"
开元皇帝虽圣神,唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒,
还有些些惆怅事,春来山路见蘼芜。"
善哉骆处士,安置身心了。何乃独多君,丘园居者少。"
"何处生春早,春生云色中。笼葱闲着水,晻淡欲随风。


沁园春·雪 / 酉晓筠

毕竟图斟酌,先须遣疠痎.枪旗如在手,那复敢崴pN."
"颔下髭须半是丝,光阴向后几多时。非无解挂簪缨意,
柴扉日暮随风掩,落尽闲花不见人。"
我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。
我来高其事,咏叹偶成诗。为君题石上,欲使故山知。"
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦,七度花开尽别离。
"秋馆清凉日,书因解闷看。夜窗幽独处,琴不为人弹。
鹓行候晷刻,龙尾登霄汉。台殿暖宜攀,风光晴可玩。


巫山一段云·阆苑年华永 / 贵和歌

十岁解读书,十五能属文。二十举秀才,三十为谏臣。
作客诚已难,为臣尤不易。况余方且介,举动多忤累。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与,得不寸晷倍玙璠.
云间鹤背上,故情若相思。时时摘一句,唱作步虚辞。"
"谢公愁思眇天涯,蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席,
裴回将就寝,徙倚情何极。昔透香田田,今无魂恻恻。
闭目唯愁满空电,冥心真类不然灰。那知否极休征至,
蛇势萦山合,鸿联度岭迟。堂堂排直阵,衮衮逼羸师。