逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
zhu bo yun ying can cha yuan .bei ri lan guang yin jian shen .
.yang liu chui si yu di lian .gui lai yi zui xiang xi bian .
.hong he yi pai qing huai jie .di cao lu hua wan li qiu .yan shu ji liao fen chu ze .
qi zhi fei shang wei ban kong .yi zuo wu yuan kou zhong shi .
fang zhuo tian ran xing .wei guan shi shi shu .wei xun xiang shan lu .bu ji ru cheng shu .
.ou lai jue ding xing wu qiong .du you shan seng bi zui gong .lv jing ri chang yuan hu zai .
de mao rong fang jian .ren shen rui bi cheng .pi meng fu he xing .qian zheng yi can sheng ..
xiao ri shi qing yuan .chun feng jiu se hun .qun xun he zu gui .suo gui jin can zun ..
suo huan shi zhe lai .shi er yin fu qian .wen lei qu yi ji .shen cheng qi wei chuan .
.du tou feng wan ye fei pin .jun qu huan wu wo ru qin .
bu zhi zheng zai shui jia le .yue xia you yi shi yuan zhen ..
lao xiang shan lin bu zi yu .ken xin bai gui zhong zai pu .shui lian cang hai jing yi zhu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
注释
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
（16）思翁无岁年：谓思念醉翁无时或释。无岁年，不论岁月。
16.灵石坞：山名，在杭州小麦岭西南，一名积庆山。
借问：请问，打听。
15.涘（sì）：水边。
（78）泰初：天地万物的元气。
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
孟邵 孟邵，字鹭洲，四川中江人，清朝官员，干隆二十五年（1760年）进士，选翰林院庶吉士，散馆改刑部主事，升员外郎。干隆三十二年（1767年）任山东道监察御史。干隆四十二年（1777年）以兼任福建道监察御史之差至台湾担任巡视台湾监察御史。干隆四十四年（1779年）升礼科给事中。历官鸿胪寺少卿、鸿胪寺卿、光禄寺卿、太常寺卿、宗人府府丞、左副都御史、大理寺卿。嘉庆九年（1804年）回乡，主成都草堂书院讲席十余年。着有《蝶叟集》。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
束手不敢争头角。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
钓翁坐不起，见我往来熟。"
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"