"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
si liu guan tou lu tan ping .xing ren dao ci bu xu jing .cong jiao du jia hong hong zhuan .
shan hao huan xun qu .en shen qi yi yun .shan feng qian li tai .che yu jiu zhong wen .
chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
gui qu shi he nian .shan lian luo suo chuan .cang huang zeng zhan di .kong kuo yang diao tian .
cong lai shuo hua yi .bu guo ci rong hua . ..xie sheng
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
译文
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
东方角宿还没(mei)放光，太阳又在哪里匿藏？
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只(zhi)有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
酿造清酒与甜酒，
人生应当及时行乐，否则就像是经(jing)过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
注释
（74）凶年：饥荒的年头。
荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。
徙：迁移。
238.感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn），遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”
（16）挝（zhuā）：敲击。
（2）泽泽：通“释释”，土解。
9.时命句：谓自己命运不好。
⑵白雁：白色的雁。雁多为黑色，白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
太平平中元灾。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
欲知修续者，脚下是生毛。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。