清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
qing lun ji di zhang .xuan tan you jue dao .fen ming chu han shi .li li wang ba dao .
.long shui he nian long tou bie .bu zai shan zhong yi wu yan .zheng ren sai er ma bu xing .
yi qi gu wan shu .hui ming xiang tui qian .xi he wu ting yang .bu de chang shao nian .
ye xian fang bu yue .lou jin yu chao tian .zhi qu dan chi jin .ming wang xu jian xian ..
tou dai ci cha ru feng huang .shuang bei xing jiu liu qin xi .wo jia xin fu yi bai tang .
wang xiang yin jiu huan .lai zi bu wei qin .zheng hen shu xiang bie .qian tiao chu liu xin ..
.ruo nian zhi ji shao .qian lu zhu ren xi .pin bing qi xiang xi .jian nan you yi gui .
qiu yun bu yu kong yin .ren chou huang cun lu xi .ma qie han xi shui shen .
yi shi tao xia fu .wo gong bu zai zhang .ji yu zhang fu xiong .ruo le shen zi dang ..
du ying gu song se .shu fen zhong niao xuan .wei dang qing ye yue .guan ci qi chan men ..
.qiu zhai gao mu xia .xu ri zhao xuan chi .lu zhong ba jiao ye .xiang ning ju you zhi .
mei ri cheng nan kong tiao zhan .bu zhi sheng fu ru tang zhou ..
yue gao cheng ying jin .shuang zhong liu tiao shu .qie dui zun zhong jiu .qian ban xiang wei ru ..
zhong niao qu lin jian .gu chan bao ye yin .cang zhou shi she san .wu meng he peng zan ..
译文
红花连紫蒂，萍实抛掷多(duo)。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
槁（gǎo)暴(pù)
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
注释
⑷达：显达，与“穷”相对。屈原（前330？—前278）：战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”，他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争，宣称“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》），终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来，就有指责屈原“露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼”（《离骚序》）的。
52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
3.眇眇（miǎo）：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。
（5）采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。
⑸杜甫《春望》诗：“国破山河在，城春草木深。“这句说面对落日映照下的大地山河，想到国破家亡，不禁感慨万端。
《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗，诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗，在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代，托物言志，用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白，冠顶通红的公鸡。
郑锡 [唐]郑锡，登宝应进士第。宝历间，为礼部员外。诗风朴实，擅长五律，《全唐诗》存诗十首。有传世名句“河清海晏，时和岁丰” ，此句出自其《日中有王子赋》。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"芦荻湘江水，萧萧万里秋。鹤高看迥野，蝉远入中流。
咏歌虽有和，云锦独成妍。应以冯唐老，相讥示此篇。"
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
下堂把火送郎回，移枕重眠晓窗里。"
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。
猎声云外响，战血雨中腥。苦乐从来事，因君一涕零。"
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。"
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
君向东州问徐胤，羊公何事灭吹鱼。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。"
今日照离别，前途白发生。"
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
湖水两重山万里，定知行尽到京师。"
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。