水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
"太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
shui wen ru hu yan cha chi .zhu lun shang yi qun fei zhi .qing shou chu xian zuo gu gui .
.yu gu zhi jian yi .yi qiu bu neng guan .jiao meng zhi she ren .yi bei bu de wan .
xin chi si ping zhang .zhong you pu xing xiang .bei tai lin dao chou .mao liu duo yin liang .
.tai bai qiu gao zhu fa bing .chang feng ye juan lu chen qing .
su zhi ru xiao yu .qing ci ruo qing he .qiu long wei hua shi .yu bie tong yi bo .
yan san sui gong chu .tao lai hai men hou .feng su tai bo yu .yi guan yong jia hou .
jin ren kan hua gu ren mu .ling ren chou chang shan tou lu ..
wei xi mu tian zi .cheng zhi ji xia you .wang liang zhi qi pei .zao fu xie qi zhou .
chi jie si fang .chi ze you jiu .tian xi huang di .duo mai yu shu .wu zhao shui han .
pan yue sui han si .qu ping qiao cui yan .yin qin wang gui lu .wu yu ji deng shan ..
gao huai you yu xing .zhu shu fang qie xian .qing wo suo chi shang .jin ri gong liu lian .
.leng qi ru chuang tong .ye lai tong ru he .chuang cong gong nu sheng .qi yi si hen duo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
注释
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
4、独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。
吴越：杨齐贤注“越州会稽郡，勾践所都。苏州吴郡，阖闾所都。今浙东西之地皆吴越也。”即今江、浙一符。
245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
（90）表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。
西园：泛指园林。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
有月莫愁当火令。"
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
与君始分散，勉我劳修饰。岐路各营营，别离长恻恻。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
建溪秋树映红旌。山川远地由来好，富贵当年别有情。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
"贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
"晓禁苍苍换直还，暂低鸾翼向人间。
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。"
"君生霅水清，君殁霅水浑。空令骨肉情，哭得白日昏。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
三千里外无由见，海上东风又一春。"
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，