武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
吾将终老乎其间。"
wu shi he jun zhuang .wen li he you rou .yan hui peng zu dou .xiang yu heng ge mao .
zhu si tang xu ti ming xing .bi xia kan cheng du hai qiao ..
zhu jing nan hui qi .xian zhou dan qi yu .qi zhi tao jing jie .zhi zi ai wu lu ..
bi shi gui xing zhu .xian qiu li dou niu .huan yi yan yu ji .fang fo shi song qiu ..
.gao qing tui xie shou .shan zheng shu mian zhou .wei luo zi ni zhao .xian deng bai xue lou .
.chun feng shang yuan kai tao li .zhao xu kan hua ru yu yuan .xiang jing cao zhong hui yu le .
shou ming pin nan zhi .you shen meng shu jing .jin chao fu zhi ji .xiu yong ku xin xing ..
.shan tou shui se bao long yan .jiu ke xin chou chang qing nian .
shi ru wei lao .xing ku ru chai .wan gan di zhi .huo ru xin huai .shi ru wei si .
fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
yu jing yan yu duan .ba guo meng hun gui .ruo guo yan jia lai .yin qin kan diao ji ..
.ji xi yun chu lian .qi e yue wei kui .yuan guang sheng bi hai .su se man yao chi .
ke xi ren ji han ri mu .xiang ren qian duan bi si tao ..
wu jiang zhong lao hu qi jian ..
译文
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的(de)家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也(ye)曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了(liao)。唉！真令人哀伤啊。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪(xu)依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
北方到达幽陵之域。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀(sha)。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
注释
⑸愁余：使我发愁。
离索：离群索居的简括。
⒁浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容形容人漂泊不定。
11.直：只，仅仅。
⑹“堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。
暇：空闲。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
"一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
（见《泉州志》）"
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。