"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
.shao jian gu ren wu yuan lv .ru jun zhen de gu ren qing .deng ke zuo wei guan sui xiao .
ren bei chu pou quan xia xiao .zhong jiang bei mian ku zhen chang ..
ri li hong jing gua jiang xiao .han shu lv yin xian gui lao .sui liu hong yan ye tao yao .
.yun san tian bian luo zhao he .guan guan chun shu niao sheng duo .liu ling bi shi wei shen zui .
.guan bai shao chang xiu .qing gua huan lu qiu kuang ge li le fu .zui meng dao ying zhou .
reng dao bu chou luo yu qi .nv lang chu jie zhi sang lan ..
shi men wu suo lu huan mi .hu tou li qu hong lei zai .shu miao yuan ti luo ri di .
bin tong men liu ji chui si .zhong xing wei yu xian huai ce .chu ye xiang cui ye ke shi .
.ri wu li yan dao xi yang .ming chao qin di yu wu xiang .
du juan ti ku ye wu ren .dong tang sui qu xian bei lan .nan pu qi lai luo lei pin .
huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
qin chu nian nian you li bie .yang bian hui xiu ba ling qiao ..
译文
原野上，绿草上的(de)露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要(yao)玉与石分清。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照(zhao)着旌旗飘动。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
注释
（11）足：足够。
衰鬓：年老而疏白的鬓发。多指暮年。 唐·卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬓客 秦 关。” 宋·陆游《感怀》诗：“老抱遗书隐故山，镜中衰鬓似霜菅。”
[32]根脚：根基，犹今言出身。
④ 筠（yún）：竹皮。虚心：空心。
36.娼妇：这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
6.约：缠束。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
曹言纯 （1767—1837）清藏书家、词学家。字种水，一字丝赞，一号古香，浙江秀水（今嘉兴）人。早年即专心于词章之学，苦于家贫困无书，只要借人书籍，遂节取其精华，蝇头细书抄录，积30余年达千百余册。喜作诗填词，其代表作如《凤凰台上忆吹箫》、嘉庆二年(1797)所作《垂杨》等，清新婉约。着有《征贤堂集》、《种水词》等。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
画工取势教摧折。"
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
"江左风流廊庙人，荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石，
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
进取门难见，升沈命未知。秋风夜来急，还恐到京迟。"
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。