绮罗香·咏春雨
方知阮太守，一听识其微。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
绮罗香·咏春雨拼音解释:
fang zhi ruan tai shou .yi ting shi qi wei ..
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
shan tong chong shu fen .yuan sou song yin gua .shui fang sun hong ge .tan xuan dao ri xie .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
shui ren fan xiang qun feng lu .bu de cang wu xun yu rong .
ren sheng xu xu ru liu shui .chuang jin zheng yu .tu gong yan zheng .tou di cao mu .
yan xiao xing wai zu .feng yi xiang zhong di .chi xin jing ye dong .qing er wen quan di .
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
译文及注释
译文
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠(you)悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生(sheng)凄凉。
只有击打石头，才会有火花(hua)；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏(cang)；人们都愿意为公众之事竭尽(jin)全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接(jie)壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒(jiu)而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋(mi)鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒(jiao)也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
注释
⑼伊威：一种小虫，俗称土虱。
萧然：清净冷落。
69、芜（wú）：荒芜。
107、宣寄情志：表达和寄托自己的情意。
36.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。
（56）宁（nìng）：难道，反诘副词。此句与上句连用反诘，调换反诘词以免重复。
⑹佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
赏析
第二首诗紧接第一首，写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈(re lie)的幽会，前六句之热烈狂放，与后二句之孤苦凄冷，造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆，对其影而闻其声，是从男性视角而言，极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”，运用道藏隐比手法，借用汉乐府传统，写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方：你只应跟我欢会，回首赐情；可别见异思迁，又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举，为义山情诗中固定格局：龙代男性，凤代女性，两情和谐，热烈奔放，幽欢高潮，紫凤放娇，口衔楚佩；赤龙狂舞，撩拨湘弦。“楚”与“湘”，仅为律诗中雅化之词，不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转，诗人从想象回到现实，现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时，是诗人构思此诗的时间。此诗前六句，均写男欢女爱，云情雨意，似乎不登大稚之堂。其实，中晚唐崇道成风，白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”，三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风，诗人们相互攀比：谁能把爱情生活写得更雅更美，谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头，成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗，在玉溪生集中也很突出：玉池荷叶，鲜美娇嫩。紫凤放娇，热烈奔放。赤龙狂舞，尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比，一系列的联想。诗人巧妙的创造，雅化、诗化了无法形之笔墨，无法以言辞表达的内容，跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比，作者的创造是成功的。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联(you lian)系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳(shang si)桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所(ta suo)呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
此诗从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联(you lian)系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳(shang si)桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所(ta suo)呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
此诗从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
创作背景
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
谢士元( 魏晋 )
收录诗词 (1554) 首
简 介
谢士元 （1425—1494）福建长乐人，字仲仁，号约庵，晚更号拙庵。景泰五年进士。授户部主事，擢建昌知府。莅事明敏，民有持伪券讼田宅者，士元察其券为今式，而所讼乃二十年事，立知其伪。弘治初累官右副都御史、巡抚四川。坐事下狱。事白，遂致仕。有《咏古诗集》。
昭君怨·梅花
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
扶风歌
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"这畔似那畔，那畔似这畔。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
更漏子·钟鼓寒
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
雨雪
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
巫山一段云·阆苑年华永
园树伤心兮三见花。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
瑞龙吟·德清清明竞渡
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
（为绿衣少年歌）
晚泊
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
答王十二寒夜独酌有怀
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
灵境若可托，道情知所从。"
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
五月十九日大雨
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。