巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
药栏虫网遍，苔井水痕稀。谁道嵇康懒，山中自掩扉。"
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying chen .
tou zhuan liao qu xiao .zeng qi yi he yan .ye zuo lin huang ju .xi xing ta lv qian .
jiao yong ru men jian .bing yi wu ku xiong .shui yun qian zai hou .zhou zhao du wei gong ..
xu kong wu chu suo .fang fo si liu li .shi jing he ren dao .chan xin you guo shi .
yang ji cheng wei yue .zhen yi sheng zao han .fen wu cheng du wang .zi su dan kao pan .
nai zhi bei zhong wu .ke shi you huan wang .yin zi xie shi bei .qi xi wu he xiang ..
wei liu po pan wan huan yue .shi song can hui ru ye tai ..
gu ren xing jin jin ren xing .lao ren ye yu shang shan qu .shang ge shen shan wu xing ming ..
yao lan chong wang bian .tai jing shui hen xi .shui dao ji kang lan .shan zhong zi yan fei ..
ye shen long hu wei shao dan .bing rong ru jing xian ai jing .yu ye tian ping shu chi han .
yin zhen pai xiao han .cha chi kua hai lin .yu sheng fan si le .xiang ze san cheng chun .
zhu chen qian li ji shu lai .chen rong dai bing he kan wen .lei yan feng qiu bu xi kai .
pin xing shi cao shu .jian lao shang nian fa .wei you bai yun xin .wei xiang dong shan yue ..
译文
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而(er)不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百(bai)里奚在路上(shang)讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际(ji)情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴(xing)土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐(kuai)风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
注释
（6）百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。
130. 壁：原义是营垒，这里是安营驻扎的意思。
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
(23)彤庭：朝廷。
向：1. 对着，朝着。2. 近，临：～晚。秋天漠漠～昏黑。
⑹不枉：不要冤枉、不怪。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
绵衣似热夹衣寒，时景虽和春已阑。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
梦魂长羡金山客。"
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"五侯轩盖行何疾，零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾，
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
霓裳倘一遇，千载长不老。"
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
"春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
久而未就归文园。"
"忆长安，六月时，风台水榭逶迤。朱果雕笼香透，
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"