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经邹鲁祭孔子而叹之

清代 / 燕肃

"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
只应天上人,见我双眼明。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
因知至精感,足以和四时。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."


经邹鲁祭孔子而叹之拼音解释:

.lang yin wu yi shi .gu zuo gu jiang pen .mei shi fei wu dao .liang tu you bai yun .
shi ren zhi shi yu zhong fan .xin si bai lian na de zhi ..
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
.shi zai du jiong fei .wei wei er ya shi .dao gu zhong bu za .tou bai geng he yi .
zhi ying tian shang ren .jian wo shuang yan ming .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
.gan mu bu yi zhe .shou dao du heng men .de guang yi qie fu .ken yi wang hou zun .
de bao ye .hong nong ye .hong nong ye .de bao ye .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
.nuan bang yu chuan shui bu jing .ke lian gu jie si hua ting .wan lai wan pu chong ping bi .
.liu chu qi hua yi zhu kai .jun cheng xiang ci jian lou tai .
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..

译文及注释

译文
只(zhi)喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
要知道这江楼水光相接的风景,和去年所见一样幽美一样轻柔。
门前的野草,别后秋天枯黄春来变得碧绿。
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残(can)表示埋怨。
经过正式行聘的才是正妻,私(si)奔的是妾室,没(mei)有资格参与家族祭祀。
只怕杜鹃它叫得太早啊(a),使得百草因此不再芳香。”
老百姓从此没有哀叹处。
你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你。
千问万问,总不肯说出自己姓名,
饰玉宝钗可使容颜生辉,无(wu)尘明镜可以(yi)照鉴(jian)我心。

注释
②舍:指家。但见:只见。此句意为平时交游很少,只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
春酲(chéng):春日醉酒后的困倦。
廉纤 :1: 细小,细微。多用以形容微雨。 唐 韩愈 《晚雨》诗:“廉纤晚雨不能晴,池岸草间蚯蚓鸣。” 宋 黄庭坚 《次韵赏梅》:“微风拂掠生春丝,小雨廉纤洗暗妆。” 宋 陈师道 《马上口占呈立之》:“廉纤小雨湿黄昏,十里尘泥不受辛。”
(23)有愧乎太上之忘情:意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上,最高,也指圣人。忘情,超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”
10.零:落。 
作:劳动。
⑶临平山,在杭州东北。苏轼《次韵杭人裴惟甫诗》“余杭门外叶飞秋,尚记居人挽去舟。一别临平山上塔,五年云梦泽南州”,临平塔时为送别的标志。

赏析

  前两句,诗人与客人夜间在火炉前,火炉炭火刚红,壶中热水滚滚,主客以茶代酒,一起喝着芳香的浓茶,向火深谈;而屋外是寒气逼人,屋内是温暖如春,诗人的心情也与屋外的境地迥别。三、四句便换个角度,以写景融入说理。夜深了,明月照在窗前,窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机,却有意无意地牵入梅花,于是心里觉得这见惯了的月色也较平常不一样了。诗人写梅,固然有赞叹梅花高洁的意思在内,更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月,来了志同道合的朋友,在月光下啜茗清谈,这气氛可就与平常大不一样了。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  “剑阁横云峻,銮舆出狩回”二句,开篇扣题,力度千钧。剑阁天险,銮舆人主,铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征,其它如道路险曲等,都由“峻”字生出。诗中不去写山,只抓住山腰“横云”这一特定景观来写:在平原高不可及的层云,此刻只是层层低徊于剑门腰际,足见山高岭峻路险。“横”字,描绘出层云叠起,横截青峰,与峻伟山势,共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染,出句交待皇舆返京,经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳,天子逃窜,每称“出狩”,用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字,又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事,领起下文。
  “相思与君绝”以下六句,写其由激怒渐趋冷静之后,欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝,口气已似强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀,而“与君绝”,只一时愤激之念,二者本属对立而难统一,故此句实乃出于矛盾心情的叹惋,大有“剪不断,理还乱”之意蕴。循此绪端,自然生出“鸡鸣狗吠,兄嫂当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”(《诗比兴笺》)《易林·随之既济》:“当年早寡,孤与(宇)独居;鸡鸣狗吠,无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往,惊鸡动狗,已露风声。此处亦谓女子忆昔与郎幽会往来,不免风吹草动,使兄嫂备悉隐情,而今若断绝,居家将何以见人?对兄嫂又如何解释?所谓“不待父母之命,媒妁之言,钻隙穴相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)加上始乱终弃的严重后果,自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的柔情蜜意时刻,仍然顽固地在牵动着她那旧日的缕缕情思,使她依依难舍呢!“妃呼豨”,正是她在瞻前顾后,心乱如麻的处境中情不自禁地发出的一声歔欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云:“妃呼豨,人皆作声词读,细观上下语气,有此一转,便通身灵豁,岂可漫然作声词读耶?”闻一多《乐府诗笺》亦云:“妃读为悲,呼豨读为?歔欷。”训释至为允当。三字悲叹,在感情、语气上承上启下,直贯结尾二句意脉。“肃肃”,形容风声凄紧;“晨风”,即晨风鸟。《诗·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。”晨风鸟即雉,朝鸣以求偶。“飔”,闻一多训为乃 “思”字之讹,言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”,音、义皆同“皓”,指东方发白,天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧,野雉求偶不得的悲鸣不时传来,使她更加感物共鸣,相思弥甚,犹豫不决。然而她又自信:只待须臾东方皓白,定会知道该如何解决这一难题的。陈本礼云:“言我不忍与君绝决之心,固有如曒日也。谓予不信,少待须臾,俟东方高则知之矣。”(《汉诗统笺》)如此,则“高”尚有喻其心地光明皎洁,感情热烈持恒之义。不过,这层隐喻之底奥,在字面上却是含而不露、引而不发的,读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文,应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美,离之则两伤。”此说确实发人深省。
  本诗用语奇丽,比喻清新,委婉含蓄;寓情于景,情景交融,路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛,抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情,同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
  清代王士禛说:“咏物之作,须如禅家所谓不粘不脱,不即不离,乃为上乘。”(《带经堂诗话》)此诗全篇八句,纯用白描,篇中不着一个“柳”字,却句句写柳。而且,仔细玩味,又会发觉它们既是写柳,又象是在写人,字里行间,仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影,风流韵致,婀娜多情,非常逗人喜爱。她也许是诗人的友人,也许就是诗人的情人,由于某种原因,他们分离了。咏柳即咏人,对柳(dui liu)之爱怜不舍,即对其所爱之人的依恋与思念。似彼似此,亦彼亦此,不即不离,正是此诗艺术表现的巧妙之处。冯浩说此诗“全是借咏所思”(《玉溪生诗集笺注》),大旨是不错的。
  “欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家?无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
  “遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕阑。”
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔,“数峰清瘦出云来”,全诗只有这一句写嵩山,但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来,它一出现便淡化了所有的背景,其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗,其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群,因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那,表现出诗人的满足与喜悦,并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化,寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里,诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山,写得有血有肉,极富灵性,不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌,更体现了作者的人格操守与精神追求,引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此,全诗感情达到最高潮,全诗平稳结束,却言有尽而意无穷。
  显然,这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中,诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当,而在讥刺鲍老缺乏自知之明,以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔,声色俱厉地呵斥之,而是面露笑容,说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来,从而,令人于一阵轻松发笑之后,陷入沉思,有所领悟(ling wu)。这种寓讥刺于幽默之中的艺术,较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄,耐人寻味。
  “豺狼塞瀍洛,胡羯争乾坤。”前一句是后一句的原因,正因为内政混乱,才导致国力衰微,游牧民族才得以长驱直入。
  最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说,如果没有末尾“维是褊心,是以为刺”两句,仅以前面的描写和对比论,很难说出它有多少讽刺意义;只有当读者读至末二句,方知这诗具有讽刺意味,是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句,全诗的题意便立刻加深;无此二句,全诗便显得平淡。当然,讽刺诗在末尾才进行点题,跌出真意,这是常有的,但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  吴均是描写山水的能手,他的诗文多模山范水之作,风格清新挺拔,此诗描述离情,却能从想象中的旅况落笔,构思巧妙。诗中刻画山川阻隔,风露凄凉,形象而准确,体现了诗人描摹自然物象的本领。同时,诗的炼意炼字也都相当著力,如“寒风扫高木”之“扫”字,“雾露夜侵衣”之“侵”字,“关山晓催轴”之“催”字,都是锤炼得之,开了后代诗中“字眼”的风气,令读者想象出旅途中的风霜之苦,行程的匆遽无息,由此加强了诗的感染力,令离愁别绪更有了基础,“一见终无缘,怀悲空满目”,就不是无病呻吟了。
  “半世三江五湖掉,十年四泊百花(bai hua)洲”。杨万里于1154(绍兴二十年)中进士,初授赣州司户,继调永州零陵萃,以后历任内外官职,奔走于江湖间,到写这首诗时,已经半世(指一个人的半生)之多;十来年间,因主程所经,曾四次泊舟于百花洲畔。这一联用秀朗工整之笔概括了自己的漂泊羁旅的生活,其中含有身世之感,但调子并不沉重,毋宁说还带有一点悠然自赏的意味。从眼前的胜游回顾半世以来的行踪,从眼前的百花洲联想到所历的三江五湖,时间、空间都延伸扩大了。这一联在对仗上句法上有两个明显的特点,一是多用数目字成对,如“半”对“十”“三”对“四”“五”对“百”;二是上下句的句法并不同(下句的“泊”是动词,与上句的“江”为名词不同,五湖棹与百花洲也有所不同,平仄也不调)。这样一种对仗,表现出诗人的巧思,具有一种轻快流利、拗折错落的美感。

创作背景

  据詹锳著《李白诗文系年》考证,在天宝元年(742年),李白“春夏间居东鲁,旋携妻子入会稽,与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句,都涉及吴地,而且这两首诗又都被列在前边,故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线,故可以认为此组诗当作于是年。

  

燕肃( 清代 )

收录诗词 (1624)
简 介

燕肃 (961—1040)益都人,徒居曹州,字穆之。登进士第。为寇准所知。数典刑狱,累知审刑院。曾建言州郡疑狱及情可悯者处死刑须经复奏获准,方得施行。性精巧,曾造指南车、记里鼓车及欹器以献;又创记时莲花漏法,世称精密。喜为诗。工画山水,尤擅古木折竹。曾在知明州任上绘《海潮图》,着《海潮论》。官至礼部侍郎。

踏莎行·晚景 / 丁带

客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。


过松源晨炊漆公店 / 杨无咎

应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"


采莲曲 / 卢文弨

芭蕉生暮寒。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。


小雅·彤弓 / 钱颖

有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
自从到此天台寺,经今早已几冬春。


减字木兰花·立春 / 李时可

"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
清光到死也相随。"
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。


长沙过贾谊宅 / 韩常侍

三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。


国风·周南·关雎 / 黎汝谦

顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"


忆秦娥·烧灯节 / 高本

梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。


行路难·其一 / 李迥秀

饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
芦荻花,此花开后路无家。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"


西江月·闻道双衔凤带 / 谢天与

白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,