"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
.fan guo xun yang wan ji kai .xi feng bei yan si xiang cui .da du lang hou qing dui mei .
zai de bu zai xian .cheng bai liang you yin .gao die fu yu huang .guang dian cui yu zhen .
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
he guan gu tan song ying li .qiao wu ren ji hu chang jiong .
ying jie ru he wu .fu shu si hua xian .tu shang feng nian rui .shen you zhong zi lian ..
he chu kan tou ci zong ji .shui bian qing qu shang gao tai ..
bai yun gong shi yong .qing chui sheng zuo you .bu xian yi ling zui .mo shi xian hu jiu .
ci ri yu jun liao hua bie .lao shen nan yue geng xiang xun ..
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
yun bin shuang ming gu geng qing .zi yan xun he dao peng ying .ri lun yao cao jie zhi wei .
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
kan jie da si you you zhe .zhi xiang shi zhong hua xi ji ..
.zhu ji wang jin wei wang shi .si xiang shi zhong you suo yi .yuan jing deng xian zhi zhen mi .
译文
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
巴水忽然像是(shi)到了尽头，而青天依然夹在上面。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
在酒席筵边，唱的(de)是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能(neng)认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来(lai)，酒意还不见微消。
默默愁煞庾信，
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都(du)不曾只为一家人放光明。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
如今取出，给您一看，谁有不平之(zhi)事，不妨如实告我。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
沾色：加上颜色。
尝：曾经
⑶玉炉：香炉之美称。
吾：我
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
欲将辞去兮悲绸缪。"
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
