登泰山记
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
不疑不疑。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
登泰山记拼音解释:
bai die huan tu xiang .cang ming yi fan bei .tang ren yi he xing .chu chu jue hua kai .
.er sheng ju wo you .qing ku bei liu xi .jiu guo ju xiang jin .gu fan qiu gong gui .
jian qi xing ben wan li zhu .feng lei shi zhu yu sheng cu .
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
jin yu lian shi xu de shui .shui yu tu xi zhong bu qi .dan zhi huo hou bu can cha .
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
bu yi bu yi ..
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
di zhong ri yue hun xiao xiang .kan nan hui yu feng jin nv .li nv jiao teng jia mu lang .
译文及注释
译文
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
伏身藏匿洞穴之(zhi)中，还有什么事情要讲？
我把握着(zhuo)两袋红(hong)色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
黄菊依旧与西风相约而至；
直到家家户户都生活得富足，
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时(shi)隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周(zhou)游观访上天下地。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿(lv)清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
注释
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
35、道：通“导”，引导。
“清愁“两句：言清愁绵综如连环不断，无人可解。解连环：据《战国策·齐策》．秦昭王遣使齐国，送上玉连环一串，请齐人解环。群臣莫解。齐后以椎击破之，曰：环解矣。辛词用此喻忧愁难解。
51斯：此，这。
躺在船上望着天上的云 ，它们好像都纹丝不动，却不知道云和我都在向东行前进。
⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。
19 笃：固，局限。时：时令。
赏析
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
欧阳修诗的首联“节物岂不好，《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜(bei cuan)逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的平民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期！”这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。
由于写“一声”就产生一个特殊的情节，与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛，那“潋潋”的江水，黯淡无光的夕阳，水中的汀洲，也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩，写出了望乡人的主观感受。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗，这首诗是写初秋时节，自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图，真正达到了“诗中有画”的境界。这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗：在四周长满青草的池塘里，池中的水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
诗人马戴，曾从军大同军幕，独在异乡，面对荒凉的塞外，翻腾着感情波澜，这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情，中间两联写景，但细(dan xi)细读来四联诗又浑然一体，情景互生。
5、心驰神往，远近互动。诗人因身受寂(shou ji)夜孤单之苦，而产生眷恋远方亲人之心。虽身在千里之距，嬉戏场景犹在眼前。近处寒叶声声扰，天伦乐事曼曼来。那物那景，直教人无限唏嘘。
再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思：《东山》，是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的，色调是凄苦的，反映了战争给人民带来深重的灾难，诗中“伊威在室，蟏蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行”等句，与诗人征高于途中所见略同，因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外，旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归，士大夫美之，故作是诗也。”（《诗序》）此处与“周公吐哺，天下归心”（《短歌行》）联系起来看，显然含有自比周公之意。作者曾经说过：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许，以“三分天下有其二，以服事殷”自励（《述志令》，见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》），而这里又以周公自比，是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后，威震华夏，大权在握，废献帝、夺天下，如探囊取物，而曹操不为，实属难能可贵。
惠崇是个和尚，宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晓景》上的。惠崇原画已失，这首诗有的版本题作《春江晓景》，现已无从考证。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到《鹤鸣》佚名 古诗之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座(yi zuo)园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。
柳宗元是(yuan shi)一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
这首诗写作者到边地见到壮丽景色，抒发立功报国的壮志。全诗一气呵成，体现了盛唐诗人的昂扬情调。
欧阳修诗的首联“节物岂不好，《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜(bei cuan)逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的平民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期！”这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。
由于写“一声”就产生一个特殊的情节，与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛，那“潋潋”的江水，黯淡无光的夕阳，水中的汀洲，也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩，写出了望乡人的主观感受。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗，这首诗是写初秋时节，自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图，真正达到了“诗中有画”的境界。这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗：在四周长满青草的池塘里，池中的水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
诗人马戴，曾从军大同军幕，独在异乡，面对荒凉的塞外，翻腾着感情波澜，这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情，中间两联写景，但细(dan xi)细读来四联诗又浑然一体，情景互生。
5、心驰神往，远近互动。诗人因身受寂(shou ji)夜孤单之苦，而产生眷恋远方亲人之心。虽身在千里之距，嬉戏场景犹在眼前。近处寒叶声声扰，天伦乐事曼曼来。那物那景，直教人无限唏嘘。
再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思：《东山》，是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的，色调是凄苦的，反映了战争给人民带来深重的灾难，诗中“伊威在室，蟏蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行”等句，与诗人征高于途中所见略同，因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外，旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归，士大夫美之，故作是诗也。”（《诗序》）此处与“周公吐哺，天下归心”（《短歌行》）联系起来看，显然含有自比周公之意。作者曾经说过：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许，以“三分天下有其二，以服事殷”自励（《述志令》，见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》），而这里又以周公自比，是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后，威震华夏，大权在握，废献帝、夺天下，如探囊取物，而曹操不为，实属难能可贵。
惠崇是个和尚，宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晓景》上的。惠崇原画已失，这首诗有的版本题作《春江晓景》，现已无从考证。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到《鹤鸣》佚名 古诗之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座(yi zuo)园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。
柳宗元是(yuan shi)一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
这首诗写作者到边地见到壮丽景色，抒发立功报国的壮志。全诗一气呵成，体现了盛唐诗人的昂扬情调。
创作背景
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
释广闻( 五代 )
收录诗词 (3628) 首
简 介
释广闻 释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
鹧鸪天·赠驭说高秀英
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
采桑子·彭浪矶
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
智子疑邻
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
蓟中作
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
白田马上闻莺
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
送僧归日本
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
高阳台·丰乐楼分韵得如字
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
秋夜
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
遂令仙籍独无名。"
始知匠手不虚传。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
送魏郡李太守赴任
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"