梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
meng rao tian shan wai .chou fan jin zi zhong .zuo lai shui shi ban .ying wu zai lian long ..
yuan xiu you wu zhong .pian fan feng shui shang .tian qing qu niao mie .pu jiong han sha zhang .
xi mu neng ming yan .jin lian ban si tong .bing xin you si shi .sao shou hu ru peng .
xiang zhai sheng ying gui .feng shi xue ke qiang .wu qing wu wei yong .shi shi you xing cang ..
kan hua du wang xun shi ke .bu wei jing shi ye zhang ren ..
tong pu shi lai chuan yu shu .zhi jin xing jiu xiao yin qin ..
ci shi qiu yue man guan shan .he chu guan shan wu ci qu .
.bei ji chang zun bao sheng qi .zhou jia he yong wen yuan gui .tian yan ru shu qian guan bai .
dong xiao you zou fan .han qing yi sheng qi .he jing feng lu zhong .quan fei xue yun li .
liu fa san tiao mo .hua fei liu fu qu .ling pan jin hang xie .long shou ying chu xu .
jing zhong zha wu shi ji yang .chu qi you yi zai chuang shang .gao lou cui dian piao wu chen .
译文
为何见她早起时发髻斜倾？
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
注释
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
⑵陌：田间小路。
《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。
②霜根：《竹》李贺 古诗根表面有白粉，似霜。
③无论：莫说。
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
（9）容悦——讨人欢喜。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
葛胜仲 葛胜仲 (1072～1144) 宋代词人，字鲁卿，丹阳（今属江苏）人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政，气节甚伟，着名于时。与叶梦得友密，词风亦相近。有《丹阳词》。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
"愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"