"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
.po lu yu ping rong .zeng ju di yi gong .ming shi bu yong wu .bai shou xiang qiu feng .
.cheng yu wang liang song .liang song zai fang zhong .dan xi wei ren song .
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
shun qin jiang nong yuan fei hong .jing bian tong ye ming qiu yu .chuang xia yin deng an xiao feng .
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
zhi jian jian qin bin .wei you gu tou pi .bu xu dang hu li .tou shang you zhong kui ..
yi yu lu feng she .huan si ji hui fang .wai xin qin di zhu .nei xue shi kong wang .
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
xue chang song cheng ge .cha tian yu hua xiang .yin lun le an zi .nian shao lao pian zhang ..
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
shou dian shi nan qi .shen xian jia yi gao .he fang cheng wu se .yong yuan zhu feng sao ..
.liu qin tong ku huan fu su .wo xiao xian sheng lei ge wu .
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
译文
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
秋千上她象燕子身体轻盈，
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
注释
⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
③直须：只管，尽管。
郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。
一时：同一时候。
⑻重嗅：反复闻嗅。
红萼：红花，女子自指。
69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。
倩（qiàn）人：请人、托人。
⑴谢池春：词牌名。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
谢深甫 台州临海人，字子肃。孝宗干道二年进士。历知青田县，迁大理丞。江东大旱，擢为提举常平，讲行救荒条目，全活甚多。宁宗庆元二年，累官参知政事，五年拜右丞相，封鲁国公。时有人上书乞斩朱熹以绝道学，深甫斥为狂妄。以少傅致仕。卒谥惠正。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
遂令仙籍独无名。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，