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东风第一枝·咏春雪

魏晋 / 施元长

世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
万里提携君莫辞。"
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
刻成筝柱雁相挨。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。


东风第一枝·咏春雪拼音解释:

shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
yu duo bu duo feng wang guo .wu bai nian zhong zhong shou wo .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
.qing shan shan xia shao nian lang .shi yi dang shi bie gu xiang .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
zhen peng he sen sen .he jing zi you yan .liang hui wang yan liu .qian ling cai yi mian .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
wan li ti xie jun mo ci ..
hao niao qin xiang huo .kuang quan pen jue liao .yu gui shi zhi zhe .tou bai lu tiao tiao ..
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .

译文及注释

译文
  (我(wo))找到西山后的第八天,沿着山口向西北(bei)走两百步,又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步(的地方),在水流急而(er)深处是一道坝。坝顶上有一座小丘,(小丘)上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立,破土而出、争奇斗怪的,几乎(多得)数不清。那些重叠着、相负而下的石头,好像是(俯身)在小溪里喝水的牛马;那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头,好像是在山上攀登的棕熊。  小丘很小,不到一亩,可以(yi)把它装到笼子里占有它。(我)打听它的主人是谁,(有人)说:“这是唐家不要的地方,想出售却卖不出去。”(我)问它的价钱,(有人)说:“只要四百文。”我很喜欢(这个小丘),就(把它)买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览,(他们)都非常高兴,(认为这是)出乎意料的收获。(我们)随即轮流拿起工具,铲割杂草,砍伐杂树,点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了,秀美的竹子显露出来了,奇峭的石头呈现出来了。(我们)站在小丘中间眺望,(只见)高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽,全都欢快地呈巧献技,来为这个小丘效力。(我们在小丘上)枕着石头席地而卧,眼睛触及的是清澈明净的景色,耳朵触及的是淙淙潺潺的水声,精神感受到的是悠远空旷的浩然之气,心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天(我)就得到了两处风景胜地,即使古代爱好山水的人士,也许没(mei)有到过这地方吧。  唉!凭着这小丘优美的景色,(如果)把它放到(京都附近的)沣、镐、鄠、杜(等这些繁华的地方),那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱(购买)反而(恐怕)更加买不到。如今(它)被抛(pao)弃在(这荒僻的)永州,连农民、渔夫走过也鄙视它,售价(只有)四百文钱,一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴,难道遇到这个小丘真的要靠运气吗?(我)把这篇文章写在石碑上,用来祝贺(我和)这小丘的遇合。
一清早我就对镜梳妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
  或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死(si)牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
各地诸侯都已到达,辅佐君王再设立九卿。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。
在一个长满青草的池塘里,池水灌得满满的,山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。

注释
②南国:泛指园囿。
⑵世事一场大梦:《庄子·齐物论》:“且有大觉,而后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》:“处世若大梦,胡为劳其生。”
④黄金拳拳:金黄色弯曲的头发。
⑸关河:关山河川。《后汉书·荀彧传》:“此实天下之要地,而将军之关河也。”
2、林推:姓林的推官,词人的同乡。
138.害:损害,减少。信:诚信。
[3]长:放声歌唱。《礼记·乐记》:“歌之为言也,长言之也。”注:“长言之,引其声也。”这里是放声高歌的意思。
内外异法:宫内和朝廷刑赏之法不同。

赏析

  全文叙述生动,条理清晰。刻画的(de)两个人物形象简洁、传神。
  “瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果:“卷钓丝”是“因”,“独酌时”是“果”。按照常理,收竿了,应该划船回家了,但诗人却没有,而是躲进船里,面对风雨迷茫,倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来,或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓;也可能是因为“山雨溪风”,正好有了过酒瘾的借口,诗人才有机会喝一杯。然而,透过画面的情景和气氛,这种闲适自乐的背后,却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。[1] 《唐才子传》也说:“荀鹤嗜酒,善弹琴,风情雅度,千载犹可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”显出豪气,王翰“葡萄美酒夜光杯”凸现悲壮,而“瓦瓯蓬底独酌时”则只会让人觉得凄苦。深山僻水,风风雨雨,气氛是凄清的,那垂钓者形单影只,百无聊赖,以酒为伴,这酒恐怕就是苏东坡所称的“扫愁帚”吧。[2]
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事,颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜,实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
  这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代(li dai)先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  诗题中的“蔡氏昆仲”,是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江,经过绵州回到绵谷以后,蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游,抒发对友人的怀念之情。
  “但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生,即春秋时的臧武仲,当时的人称他为圣人,孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子,即宁武子,孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的(yang de)高贤。
  这一联虽系想象之词,但因诗人对屈原万分景仰,觉得他自沉殉国,虽死犹存;李白是亟思平定安史叛乱,一清中原,结果获罪远谪,虽遇赦而还,满腔的怨愤,自然会对前贤因秋风而寄意。这样,“应共冤魂(yuan hun)语”一句,就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”,用一“赠”字,是想象屈原永存,他和李白千载同冤,斗酒诗百篇的李白,一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙,正如黄生所说:“不曰吊而曰赠,说得冤魂活现。”(《读杜诗说》)
  《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
  全诗虽时有比兴,但总体上还是用的赋法。从未见君子(jun zi)之思,到远见君子之至,近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬,可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷,“诗,可以观”,信矣。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。

创作背景

  陶渊明从二十九岁起开始出仕,任官十三年,一直厌恶官场,向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。归来后,作《归园田居》诗一组。

  

施元长( 魏晋 )

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简 介

施元长 宣州宣城人。仁宗天圣间进士。累迁两浙提点刑狱,论鉴湖不可为田,列利弊甚悉。英宗治平元年知洪州,建学校,立章程,以德化俗。

襄阳寒食寄宇文籍 / 高国泰

闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"


赠张公洲革处士 / 程端颖

人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 张琼娘

"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。


南涧 / 叶燮

"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"


玄墓看梅 / 王绂

瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)


奉和中书舍人贾至早朝大明宫 / 超普

琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"


舟过安仁 / 侯铨

"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。


论诗三十首·十一 / 方德麟

当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。


忆住一师 / 洪瑹

般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。


八归·秋江带雨 / 袁似道

竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,