"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
.he chu tong ji lan .wu tu dao yi zhu .ben wu wen zi xue .he you wang lai shu .
jiang shang chuan feng ya .jing zhong shi juan shu .kan sui le tian ji .gong ban bai fu qu ..
shui yan hou dai wu gao shou .duo de qin huang bian gui bian ..
zi yin xuan du bu ji chun .ji hui cang hai bian cheng chen .yu jing dian li chao yuan shi .
shi shi jie neng hui .wei shi wei lan yan .chuan wen hao shi shi .yi yu bei ti yuan ..
zheng cong xiang mian jue .shi guo dong ting kong .chen lu shui hui yan .song sheng liang chu feng ..
hu bing fen fen man qian hou .pai shou chang tang tang .qu yang xiang nan zou .
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
.shi fang kai zhu fei .ming wai du zhi yi .wan mu huan wu ye .bai nian neng ji shi .
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
.ting ping nian shao fa jia liu .xin si cheng jiang yue zheng qiu .xue jiu tian ren zhi yuan shi .
译文
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为(wei)何都能守约如期？
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
你是(shi)行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
注释
⑻重嗅：反复闻嗅。
（134）逆——迎合。
〔遐荒〕遥远的边地。遐，远。
⑽长卿：汉代辞赋家司马相如的字。
（6）亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。
（15）遭纷浊而迁逝：生逢乱世到处迁徙流亡。纷浊：纷乱混浊，比喻乱世。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
杨旦 福建建安人，字晋叔，号偲庵。杨荣曾孙。弘治三年进士。历官太常卿，正德间忤刘瑾，谪知温州。有政绩。瑾诛，累擢至户部侍郎，南京吏部尚书。以反对张璁、桂萼骤进用，为给事中陈洸所劾。勒令致仕。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
枝枝健在。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"