"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
tai xie huang liang qi bai nian .chan xiang xi yang feng man shu .yan heng qiu dao yu man tian .
.luo ri zhong cheng xi wu shou .dai yan diao zu jian zhu hou .
.wu cai duo bing fen long zhong .bu liao xu ming da jiu zhong .yang kui dan guan shang hua fa .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
gu niao you qian mu .chang ju zheng shi miao .xie an he ri qi .tai ding zhu jun diao ..
liang shan jia cang jiang .huo er kai tian men .xu yu qing zhou yuan .xiang xiang gu yu cun .
zhi die dan dan fu yu ting .yang an xiao er pai shou xiao .shi jun huan chu jiang nan jing ..
.zai xun zhao yin di .zhong hui xi xin qi .qiao ke wen gui ri .shan seng ji bie shi .
yan qing du de jian qiu hao .chan sheng wan cu zhi zhi ji .yun ying qing fen pian pian gao .
yi zhong wei wan yin .de zuo fan jing shi .yi zhong wei ku gao .de zuo deng shan ji .
men feng xun shi di .jian yi huo jia tui .ji ri jing mao xia .xiao xiao wan ma sui ..
si ye he you nao .sheng er you yong ge .hou men zhong xie qu .que sao jiu song luo ..
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
译文
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事(shi)就像随风而转的烛火。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤(shang)心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面(mian)？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
魂魄归来吧！
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他(ta)。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①何事：为什么。
琼：美玉。
⑶随处改：（山峰）随观看的角度的变化而变化。
⑷巢云松：隐居。《方舆胜览》卷十七引《图经》：“李白性喜名山，飘然有物外志。以庐阜水石佳处，遂往游焉。卜筑五老峰下。
赤阑桥：这里似不作地名用。顾况《题叶道士山房》：“水边垂柳赤栏桥。”温庭筠《杨柳枝》词：“一渠春水赤栏桥。”韩偓《重过李氏园亭有怀》：“往年同在弯桥上，见倚朱栏咏柳绵，今日独来春径里，更无人迹有苔钱。”诗虽把“朱栏”“弯桥”分开，而本词这两句正与诗意相合，不仅关合字面。黄叶路点名秋景，赤阑桥未言杨柳，是春景却不说破。
双玉：两行泪。
⑤潘鬓：即潘岳的斑鬓。潘岳为西晋文学家，貌美而早衰，其《秋兴赋·序》云：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘鬓”为中年鬓发斑白的代词。这里词人以“潘鬓”自喻身心渐衰之貌。
②暮：迟；晚
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
章在兹 字素文，江南吴县人。顺治丁酉副榜。○我吴操选政莫盛于杨忠文公之《同风》，素文先生继之，每一部成，其序文文目，老媪仆人匿而不出，坊间演剧，予金始付之，此吴中佳话也。事载《质亡集》中。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"