"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
.he chu xiao chou su .xie nang jiu yuan seng .zhong xiao yin you xue .kong wu yu wu deng .
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
yue hua geng lou qing .lu ye guang cai xian .si lin yi qiao qiao .zhong huai yi chan mian .
dan jiao di li sheng ge zai .chi shang nian nian zui wu hou ..
fang juan ting quan zuo .xun seng ta xue xing .he nian ge wu shi .gao lun su qing cheng ..
wan ren wei dai cheng luan chu .qi qiao qi deng ming yue lou .
.ye shang you yan ta ling cao .song zhi yi shu gui zhi lao .
.xi ren si bi shi .wei kong bu shen you .qin qing qian ming yue .chi yi yang diao zhou .
ping shang san fan jin .yuan se qing ye fu .hui gan di zi xin .kong tang you yan yu .
zuo wen guo chun guan .ming xi li bu ji .san shi deng gao ke .qian tu hao nan ce .
fen xiao yi xia .su zhen wang gu .yi wan si nian .xing yu lv lv ..
sheng hua chong ming ren jie de .ruo ge ru jun li qi chao ..
.shu zhong cui ru zi chen chao .lie ju liu hong ying jiang xiao .tian jin ao tou hua cu zhang .
wu huang en hou yan long jin .hei shan yong po he qin lu .wu ling quan gang ba hu chen .
yi yue san hui han shi hui .chun guang ying bu fu jin nian ..
bu kan ren mian mian di mei .ju shi shi jian mian de suo .shao nian chang shang yin fei yi .
du he bu si ru jin chang .wei shi yang jia yuan si sheng ..
译文
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不(bu)(bu)如你亲手做的，既舒适又温暖。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能(neng)象这样，岂会在乾溪受辱？”
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室(shi)立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才(cai)，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败(bai)。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩(cheng)罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉(jue)得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情(qing)，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
注释
98.此：这，指代上面说的三世以前封侯的、他们的子孙没有继承侯位的这件事。
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
⑶江岭：江南岭外之地。岭，这里指大庾岭。唐代时期的罪人常被流放到岭外。流人：被流放的人，这里指袁拾遗。
得无：莫非。
（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
犹自咨嗟两鬓丝。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
□□□□□□□，□□□□□□□。"
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
卖与岭南贫估客。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
何日同宴游，心期二月二。"