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醉落魄·席上呈元素

两汉 / 林纾

吾道自此孤,我情安可任。唯将病眼泪,一洒秋风襟。"
朱门车马客,红烛歌舞楼。欢酣促密坐,醉暖脱重裘。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树,腹饱巢高声响粗。
"求荣争宠任纷纷,脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵,
忧念两消释,如刀断羁縻。身轻心无系,忽欲凌空飞。
"弄玉潜过玉树时,不教青鸟出花枝。
"春早秋初昼夜长,可怜天气好年光。和风细动帘帷暖,
百吏瞻相面,千夫捧拥身。自然闲兴少,应负镜湖春。"
一日复一日,自问何留滞。为贪逐日俸,拟作归田计。
欢笑胜愁歌胜哭,请君莫道等头空。"
年深不辨娃宫处,夜夜苏台空月明。"


醉落魄·席上呈元素拼音解释:

wu dao zi ci gu .wo qing an ke ren .wei jiang bing yan lei .yi sa qiu feng jin ..
zhu men che ma ke .hong zhu ge wu lou .huan han cu mi zuo .zui nuan tuo zhong qiu .
pian ru zhu chao tan zhong chu .gui lai reng zhan zhu ren shu .fu bao chao gao sheng xiang cu .
.qiu rong zheng chong ren fen fen .tuo ye jin diao zhi you jun .san yuan shu qu wei wei gui .
you nian liang xiao shi .ru dao duan ji mi .shen qing xin wu xi .hu yu ling kong fei .
.nong yu qian guo yu shu shi .bu jiao qing niao chu hua zhi .
.chun zao qiu chu zhou ye chang .ke lian tian qi hao nian guang .he feng xi dong lian wei nuan .
bai li zhan xiang mian .qian fu peng yong shen .zi ran xian xing shao .ying fu jing hu chun ..
yi ri fu yi ri .zi wen he liu zhi .wei tan zhu ri feng .ni zuo gui tian ji .
huan xiao sheng chou ge sheng ku .qing jun mo dao deng tou kong ..
nian shen bu bian wa gong chu .ye ye su tai kong yue ming ..

译文及注释

译文
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的(de)衣裳。
  听说有个大人(ren)物要还乡了,社长挨家挨户地通知每个差使:“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常,一边要交纳草料,一边要派服劳役的民夫,都必须执行。有的说是车驾,有的说是銮舆,今天要回乡。只见在喧闹的市集里,王乡老拿着个陶托盘,赵忙郎抱着一个酒葫芦,带着新洗过的头巾,穿着新糨过的绸衫,正好装充有身份的阔人。忽然,瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓,好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来,前头的人拿着几面旗子(zi),颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪:有在月形环中画白兔;有红圈中画鸟;有画着一只鸡学跳舞的;有画着长着翅膀的狗;有画着蛇缠在葫芦上,还有用红漆刷过的叉,用银镀过的斧头,连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的,扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人,手里拿着一些罕见的器仗,穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马,套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫,车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装,一样的打扮。那个大汉下车了,众人马上行礼,但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地,他挪身用手扶。我突然抬起头一看,那个我认识的,差点气死(si)我了!你本来姓刘,你妻子姓吕。把你从头数到脚:你以前是亭长,喜欢喝酒。你的丈人在村教书,你曾经在我屋庄的东头住,和我一起割草喂牛,整地耕田。春天你摘了我的桑叶,冬天你借了我的米,问我借了都不知有多少了。趁着换田契,强迫称了我三十斤麻,还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的,清清楚(chu)楚地写在账簿上,现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除,欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三:谁上来把你拉扯住,平白地为什么改了姓、换了名,要叫汉高祖。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法(fa)吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。
  边地荒蛮和中原不一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩(beng)裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
无风的水面,光滑得好似琉璃一样,不觉得船儿在前进,只见微微的细浪在船边荡漾。看,被船儿惊起的水鸟,正掠过湖岸在飞翔。
  泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰,在古长城以南十五里。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜,
登高欲遣(qian)杂念去,更招思念故乡情。
打柴打进深山里头,山林幽深树木重重叠叠。

注释
(10)亦行自愈:自己也会逐渐痊愈。亦,也。愈,病好了,此指痊愈。行,不久。
(1)太液芙蓉:唐代长安城东大明宫内有太液池,此借指南宋宫廷。芙蓉,即荷花,比喻女子姣好的面容。
(15)语:告诉。
3.欲:将要。
⑻黄鹄(hú胡)——天鹅,游禽类,体长三尺多,形似鹅,颈长,上嘴有黄色之瘤,多为白色,栖于水滨。
(16) 屈完:楚国大夫。如:到,去。师:军队。
殊不畏:一点儿也不害怕。

赏析

  这是一篇堪称唐诗精品的七律。
  第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩,其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶,把断了的弓弦续上的。不明言“愁”,而其“愁”自见。
  从诗中来看,行者和送行者除了一般的离情别绪之外,还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处,骊歌愁绝不忍听。”骊歌,指逸诗《骊驹》,是一首离别时唱的歌,因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝,正因为诗人所感受的,并非单纯的离别,而是由此触发的更深广的愁思。
  孔子一贯反对“陪臣执国政”,对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
  诗的第一章是用赋的手法,将两种不同的人两种不同的遭际进行了对比。前两句写“《候人》佚名 古诗”,后两句写“彼子”。
  “襄阳好风日,留醉与山翁。”山翁,即山简,晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军,镇守襄阳。当地习氏的园林,风景很好,山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉,流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中,充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆,表达了留恋山水的志趣。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何(ru he)乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即(shi ji)代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难,以感情强烈的咏叹点出主题,为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化,“蜀道之难,难于上青天”的咏叹反复出现,像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  全文叙述生动,条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
  “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇,是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过,在此刻追忆之际,这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨,阳光明媚、草色青青。画面近处,则是一位倚栏而立的女子,正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马,东来西往。倘若能从近处观察,你便可发现:她其实并不“看着”车马,而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马,勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得,此刻还正是亲爱的夫君离去的时候:那车身也一样颠簸、轻摇,那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了,什么时候再见到它载着夫君归来?当消歇的马蹄声,终于将她从幻境中惊觉,车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景,在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景,不过让她忆及往事,徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
  这首诗先想到诸葛亮,写他的出山和北伐,肯定他的用兵“尽良筹”,这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”,怎么他的出师有利(li)有不利?这就开出二联,归于时运,时来才有利,运去就难办了。三联归到运去,于是孺子抛弃(pao qi)山河,谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》:“管乐有才真不黍,关张无命欲何如?”也认为北伐的所以不能成功,由于关张无命,不能帮助他北伐,也归结命运。温庭筠《经五丈原》:“下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国,称魏国为中原,含有上国的意思。下国和中原对抗,含有大小强弱不同的意味,所以说“中原逐鹿不由人”,即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿,是不由人力的,即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原,也非人力能达,这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏(fang shi)所见较为平允。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。

创作背景

  历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作,“之子”指正妻(见《毛诗》小序);或虽认为这是一首弃妇诗,“之子”指薄情的丈夫,但认为“啸歌”者是弃妇,所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现(方玉润《诗经原始》)。这些解释都与原诗的实际不合。

  

林纾( 两汉 )

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简 介

林纾 林纾(1852~1924年),近代文学家、翻译家。字琴南,号畏庐,别署冷红生,福建闽县(今福州市)人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。光绪八年(1882年)举人,官教论,考进士不中。二十六年(1900年),在北京任五城中学国文教员。辛亥革命后,入北洋军人徐树铮所办正志学校教学,推重桐城派古文。曾创办“苍霞精舍”——今福建工程学院前身。着畏庐文集、诗集、春觉斋题画跋及小说笔记等。

谒金门·秋已暮 / 辛宜岷

荆人爱羊祜,户曹改为辞。一字不忍道,况兼姓唿之。
生计悠悠身兀兀,甘从妻唤作刘伶。"
我去自惭遗爱少,不教君得似甘棠。"
文章卓荦生无敌,风骨英灵殁有神。
"偶作关东使,重陪洛下游。病来从断酒,老去可禁愁。
"记得旧诗章,花多数洛阳。及逢枝似雪,已是鬓成霜。
邻女偷新果,家僮漉小鱼。不知皇甫七,池上兴何如。"
"起戴乌纱帽,行披白布裘。炉温先暖酒,手冷未梳头。


丹青引赠曹将军霸 / 黎承忠

诗多听人吟,自不题一字。病姿与衰相,日夜相继至。
龙腾鱼鳖啅然惊,骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄,
清风久销歇,迨此向千载。斯人古亦稀,何况今之代。
楼阁宜佳客,江山入好诗。清风水苹叶,白露木兰枝。
二月东风来,草拆花心开。思君春日迟,一日肠九回。
白纻颦歌黛,同蹄坠舞钗。纤身霞出海,艳脸月临淮。
歌七德,舞七德,圣人有作垂无极。岂徒耀神武,
唯欠结庐嵩洛下,一时归去作闲人。


定风波·莫听穿林打叶声 / 陈世祥

香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地,司马仍为送老官。
他时得见牛常侍,为尔君前捧佩刀。"
"春来频到宋家东,垂袖开怀待好风。
最爱近窗卧,秋风枝有声。"
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少,家贫忘却为夫贤。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会,从此多无二十场。"
饮冰卧霰苦蜷跼,角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死,蛮儿啼,
"我与二三子,策名在京师。官小无职事,闲于为客时。


河渎神·汾水碧依依 / 黄儒炳

口既不减食,身又不减衣。抚心私自问,何者是荣衰。
逝者不复见,悲哉长已矣。存者今如何,去我皆万里。
承明长短君应入,莫忆家江七里滩。"
"我为东南行,始登商山道。商山无数峰,最爱仙娥好。
引手攀红樱,红樱落似霰。仰首看白日,白日走如箭。
辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还。"
谢脁篇章韩信钺,一生双得不如君。"
闭门足病非高士,劳作云心鹤眼看。"


富贵不能淫 / 蒋本璋

下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。
"庆吊经过懒,逢迎跪拜迟。不因时节日,岂觉此身羸。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹,白狗崖东卷别筵。
繁绿阴全合,衰红展渐难。风光一抬举,犹得暂时看。"
路溢新城市,农开旧废田。春坊幸无事,何惜借三年。"
夜茶一两杓,秋吟三数声。所思渺千里,云外长洲城。"
虎尾元来险,圭文却类疵。浮荣齐壤芥,闲气咏江蓠。
死葬咸阳原上地。"


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 李宗思

忆我少小日,易为兴所牵。见酒无时节,未饮已欣然。
"万重青嶂蜀门口,一树红花山顶头。
还有一条遗恨事,高家门馆未酬恩。"
肯向泥中抛折剑,不收重铸作龙泉。"
红楼富家女,金缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初。
无限公卿因战得,与君依旧绿衫行。"
莱妻卧病月明时,不捣寒衣空捣药。"
"把酒承花花落频,花香酒味相和春。


宋人及楚人平 / 陈睦

依稀似觉双环动,潜被萧郎卸玉钗。
"烛泪夜粘桃叶袖,酒痕春污石榴裙。
潦倒沉泥滓,欹危践矫衡。登楼王粲望,落帽孟嘉情。
本是无有乡,亦名不用处。行禅与坐忘,同归无异路。"
芳草供枕藉,乱莺助喧哗。醉乡得道路,狂海无津涯。
翩翾百万徒惊噪,扶摇势远何由知。古来妄说衔花报,
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
"急景流如箭,凄风利似刀。暝催鸡翅敛,寒束树枝高。


百丈山记 / 赵汝淳

置琴曲几上,慵坐但含情。何烦故挥弄,风弦自有声。
"惊风吹起塞鸿群,半拂平沙半入云。
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢,枯鱼喷沫救池燔。
"夏早日初长,南风草木香。肩舆颇平稳,涧路甚清凉。
与君定交日,久要如弟兄。何以示诚信,白水指为盟。
龙腾鱼鳖啅然惊,骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄,
翠藻蔓长孔雀尾,彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液,
自问有何才,两入承明庐。又问有何政,再驾朱轮车。


九日登长城关楼 / 何新之

故交求见一人无。百篇书判从饶白,八米诗章未伏卢。
"贤侯辟士礼从容,莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏,
看名知是君,恻恻令我悲。诗人多蹇厄,近日诚有之。
帘断萤火入,窗明蝙蝠飞。良辰日夜去,渐与壮心违。
"花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮,
"露簟荻竹清,风扇蒲葵轻。一与故人别,再见新蝉鸣。
翰墨题名尽,光阴听话移。绿袍因醉典,乌帽逆风遗。


山泉煎茶有怀 / 石世英

"苦竹林边芦苇丛,停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨,
"僧临大道阅浮生,来往憧憧利与名。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘,胭脂山下弯明月。"
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
千里嘉陵江水声,何年重绕此江行。
呜唿远尧舜之日耶,何弃舜之速耶。辛癸虐耶,汤武革耶。
自从返田亩,顿觉无忧愧。蟠木用难施,浮云心易遂。
萧散弓惊雁,分飞剑化龙。悠悠天地内,不死会相逢。