结客少年场行
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
结客少年场行拼音解释:
shan xia long xian yi .tan ao shi fa duo .wu huang sou cao ze .zheng nai xie an he .
jin chao tian zi zai shang .he xue bi xue .kuang jiang zhi mu .wen xing bing jie .
wai bian zhi you pei tan .nei li wu guo li lao ..
kuang yin beng dao rui qi lin .fan teng zao hua shan zeng jie .cai duo zhu ji hai ji pin .
.ren zhong lin xia xian .ming zi you xian mang .jian ye hong chen re .qi xia bai shi liang .
fan qi ji he he .zheng gu he huang huang .wai yi wei ming zhe .jian fu bei da yang .
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
jin shi yang che zha zha ming .du hai jing he xi zu zhi .shang tian ru di jue yi qing .
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
译文及注释
译文
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
齐宣王让人吹竽，一(yi)定要三百(bai)人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养(yang)他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千(qian)古绝唱之离骚在人世间了！
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
这地方让我生了归隐之心，我因(yin)多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
耜的尖刃多锋利，
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树(shu)和青苔(tai)。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
注释
耘苗：给苗锄草。
⑤无主：自生自灭，无人照管和玩赏。
⑩蛾眉，蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。
⑶平明：天亮的时候。客：指作者的好友辛渐。楚山：楚山：楚地的山。这里的楚也指镇江市一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。
61.诺：表示答应的意思。敬诺：意为“答应”，是应答之词。几何：多少。
①“江海”句：江海，泛指外乡。忽遇友人本当高兴，由于彼此失意，故觉颇多苦恨。
暗香：指幽香。
①《《西洲曲》佚名 古诗》：选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。《西洲曲》佚名 古诗，乐府曲调名。
⑶重门：重重的大门。
赏析
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算。这就不得(de)不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关(ji guan)由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写《社日》王驾 古诗景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好，诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
这是一首题画诗，作于清光绪十年（1884），为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
“新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻，怨“新人不如故”。这六句具体比较，是全诗的画龙点睛之笔。一般来说，女子被休弃，总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条（参《大戴礼记·本命篇》）。这位妇女的被休弃，看来与七条都不沾边，因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子，可以随便找个什么理由，如手脚笨拙(zhuo)，劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较，说明弃妇手脚不笨，劳动并不偷懒，这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者，喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步，不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理，实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说，这最后六句的男子比较之词，不仅使弃妇的形象变得丰满起来，而且全诗的主题思想也深化了。另外，截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事，却不易展示诗中人物与事件的过去和未来；而篇末让男子作一比较，不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸，一切了然，而且连“新人”今后将遭受何种命运，亦可大致预见。故此种匠心安排，使时空领域大为开拓，而作品的容量亦有逾常品了。
第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。
诗前两句纯是景语，写得细腻工巧；后两句纯是情语，写得纡徐平缓。写景时，注意了色彩的渲染，把静态写得仿佛飞动起来；写情时，通过客观叙述，刻画主观情绪，境界全出，把动态写得平静之至。诗全首用对，在整齐中同时富于变化。如三、四句，出句先写结果，后写原因，坐久了，心情很闲适，所以数起了落花；对句先写因后写果，因为寻芳草，所以回去晚了。内容与艺术在这里得到了完美的结合，诗便以其鲜明的特色为广大诗家所喜爱。“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”这两句历来被评家关注，宋吴开在《优古堂诗话》中认为徐俯诗“细数李花那可数，偶行芳草步因迟”有窃取王安石诗的嫌疑。
诗的后两句以荷花为喻，表明自己的心志。
如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有(mei you)妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算。这就不得(de)不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关(ji guan)由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写《社日》王驾 古诗景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好，诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
这是一首题画诗，作于清光绪十年（1884），为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
“新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻，怨“新人不如故”。这六句具体比较，是全诗的画龙点睛之笔。一般来说，女子被休弃，总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条（参《大戴礼记·本命篇》）。这位妇女的被休弃，看来与七条都不沾边，因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子，可以随便找个什么理由，如手脚笨拙(zhuo)，劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较，说明弃妇手脚不笨，劳动并不偷懒，这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者，喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步，不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理，实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说，这最后六句的男子比较之词，不仅使弃妇的形象变得丰满起来，而且全诗的主题思想也深化了。另外，截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事，却不易展示诗中人物与事件的过去和未来；而篇末让男子作一比较，不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸，一切了然，而且连“新人”今后将遭受何种命运，亦可大致预见。故此种匠心安排，使时空领域大为开拓，而作品的容量亦有逾常品了。
第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。
诗前两句纯是景语，写得细腻工巧；后两句纯是情语，写得纡徐平缓。写景时，注意了色彩的渲染，把静态写得仿佛飞动起来；写情时，通过客观叙述，刻画主观情绪，境界全出，把动态写得平静之至。诗全首用对，在整齐中同时富于变化。如三、四句，出句先写结果，后写原因，坐久了，心情很闲适，所以数起了落花；对句先写因后写果，因为寻芳草，所以回去晚了。内容与艺术在这里得到了完美的结合，诗便以其鲜明的特色为广大诗家所喜爱。“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”这两句历来被评家关注，宋吴开在《优古堂诗话》中认为徐俯诗“细数李花那可数，偶行芳草步因迟”有窃取王安石诗的嫌疑。
诗的后两句以荷花为喻，表明自己的心志。
如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有(mei you)妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
创作背景
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
许志良( 未知 )
收录诗词 (1551) 首
简 介
许志良 许志良（约1705—1774）字培元，号雨亭。原籍沈阳，高祖许官，为镶白旗包衣管领下人，入关定居青县，遂为青邑旗人汉军。雍正二年（1724）武进士，授蓝翎侍卫直宿禁行。历任苏州、浦口、广东、广西等地。着有《步射正仪》、《马射正仪》二书，以训士卒。又着《诗法针度》一书藏于家。干隆十六年（1751），在广东饶平县黄冈镇涑玉泉胜地写下两首《玉泉留题》，诗见《饶平乡土》一书。
送人
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
五噫谲且正，可以见心曲。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
清平乐·会昌
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
何意山中人，误报山花发。"
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
临江仙·千里潇湘挼蓝浦
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
智子疑邻
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
忆母
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
齐天乐·竹深不放斜阳度
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
一落索·眉共春山争秀
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
渔家傲·和程公辟赠
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
碧城三首
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
醉落魄·丙寅中秋
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。