云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
yun dan shui rong xi .yu wei he qi liang .yi xie yuan qin yi .ning yong su hua shang ..
pin ju yan huo shi .sui shu li zao fan .feng yu piao mao wu .hao cao mei gua yuan .
ru bing jie yuan qi .lei bi wu si fa .xing ying zhong bu lin .qing guang shu bu xie .
juan lian jian xi yue .xian zhang ming chao tun .zuo ye wen chun feng .dai sheng guo hou yuan .
wu he guo xian qi .fei yuan xiao mi lin .jian tong xuan miao li .shen de zuo wang xin ..
qu nian zeng zhe chu .jin ri you chui tiao ...liu .yi xia .yin chuang za lu ..
.ji hao zhong si chu .tian xin wai guo zhi .yi chuan yao yu lu .geng shuo han wei yi .
yi dan ju yuan jun .shan chuan jian yin xing .da dao shu wu lei .ji zi nian yi ying ..
yu xue xun xi ru .yun men ge ling shen .lv luo qiu yue ye .xiang yi zai ming qin ..
qu xiang you ren zhai .gao men da shi jia .chi kai zhao dan jing .lin tu po yan hua .lv shui cang chun ri .qing xuan mi wan xia .ruo wen xian guan miao .jin gu bu neng kua .
qi dong sao ren xing .wei zeng lie ke kuang .jiao xiao bai yu chi .zheng ji zhi yi shang ..
.jun ba jiang xi ri .jia pin wei yi guan .huan gui wu ling qu .zhi xiang yuan feng kan .
译文
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上(shang)(shang)了他的楼船。
公卿官(guan)僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
注释
21.赞：传记结尾的评论性文字。
“为留”句：猛士，指郭子仪。宝应元年（762年）代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使居留长安。未央，汉宫名，在长安。翻用刘邦《大风歌》。“安得猛士兮守四方，感慨甚深。
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
以：因而。
⑷达：显达，与“穷”相对。屈原（前330？—前278）：战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”，他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争，宣称“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》），终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来，就有指责屈原“露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼”（《离骚序》）的。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
顾此名利场，得不惭冠绥。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。