译文
我的(de)前半生均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
东风已经复苏万物,草木(mu)皆似欣欣欲语。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
这地方让我生了归隐之心,我因多(duo)年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
却又为何远至班禄,不(bu)到清晨便及时回返(fan)?
有时群峰顶上的气候,刮起的风像飞霜一样。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠(zhong)义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
分成两方对弈各自进子,着着强劲(jin)紧(jin)紧相逼。
注释
(7)咎陶(gāo yáo):也作咎繇、皋陶。传说为舜帝之臣,主管刑狱之事。《尚书》有《皋陶谟》篇。禹:夏朝开国君主。传说治洪水有功,舜让位于他。《尚书》有《大禹谟》、《禹贡》篇。
⑹韩令偷香:韩令,指韩寿。《晋书·贾充传》谓:韩寿本是贾充的属官,美姿容,被贾充女贾午看中,韩逾墙与午私通,午以晋武帝赐充奇香赠韩寿,充发觉后即以女嫁韩。
28则:却。
②绝塞:极遥远之边塞。
②五侯:河平二年,汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯,世称五侯。
(49)皇太后:即昭帝上官皇后。当时年约十五六岁。
闻道:听说。坼(chè):裂开。这里是绽开的意思。
③飚(yáng):飞扬,飘扬。青旗:青色的酒幌子。