上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
伤心激念君深浅，共有离乡万里情。"
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
"九重门锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
石濑薄溅溅，上山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。"
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
为看九天公主贵，外边争学内家装。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
shang xiang fang jian zhi .xing tai qi xi zhang .yu lin han su run .ma ru dai can shuang .
kun lun gao wan li .sui jin dao ku zhan .ting che wo lun xia .jue yi yu shen xian .
.xin tian zi ji wei wu nian .sui ci geng yin .dou bing cha zi .lv diao huang zhong .
shang xin ji nian jun shen qian .gong you li xiang wan li qing ..
nan yi duo shan hai .dao li lv yu zhi .feng bo wu cheng qi .suo you dong bu ce .
shui he sha bian li .shan wu zhu li ti .xie jia zeng zhu chu .yan dong ru ying mi ..
.jiu zhong men suo jin cheng qiu .yue guo nan gong jian ying lou .zi mo ye shen huai lu di .
.cha yu chun an kuo .ci xing zai zhong xiao .da ju ran ru zhou .chang chuan fu si qiao .
shi lai bao jian jian .shang shan yao qiong qiong .xi ren chuang wei shi .suo shi tuo yan hong .
yan bo sui suo zhi .ye feng zi sao sao .jian ji jing lin ben .qi huang ji shou hao .
fu yong wei you tong yu shi .ci hou wu yin ji yuan shu ..
lu cao bai chong si .qiu lin qian ye sheng .xiang wang yi bu di .mai mai wan zhong qing ..
yu zhe zi wei yu .gu zhe zi wei gu .ji quan feng zhong shi .ren min qi xia du .
wei dang qing xiao meng .fang fo yuan pan ji ..
wei kan jiu tian gong zhu gui .wai bian zheng xue nei jia zhuang .
kua xiong dou li zhi zhe shui .seng ga hou chu huai si shang .shi dao zhong fo you hui qi .
译文
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
君王的大门却有九重阻挡。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
田地城邑阡陌纵横，人口众多(duo)繁荣昌盛。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家(jia)园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到(dao)自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
衣被都很厚，脏了真难洗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
类：像。
⒆桂花旧影：月影。桂花影，传说月中有桂树，这里指大地上的月光。
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
17.见：谒见，拜见。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
"长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人，
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
何以荡悲怀，万事付一觞。"
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下视鸟，各议汝瑕疵。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。
"孟冬初寒月，渚泽蒲尚青。飘萧北风起，皓雪纷满庭。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
多惭再入金门籍，不敢为文学解嘲。"
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
啼莺绿树深，语燕雕梁晚。不省出门行，沙场知近远。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，