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沁园春·宿霭迷空

唐代 / 冯光裕

若用莫将闲处去,好题春思赠江妃。"
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地,相逢谩叹路岐身。
"金刀噼翠筠,织似波文斜。制作自野老,携持伴山娃。
戏鱼重跃定,惊鸟却栖难。为有门前路,吾生不得安。"
翠壁内有室,叩之虚eGcP.古穴下彻海,视之寒鸿濛。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦,尧印何妨且治兵。
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易,欲校龙书下笔难。
羌戎不识干戈老,须贺当时圣主明。"
"辽阳在何处,妾欲随君去。义合齐死生,本不夸机杼。
唯有青春花上露,至今犹泣细腰宫。"
汹汹滩声急,冥冥树色愁。免为三不吊,已白一生头。"
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节,风母穿云避信旗。
"秦楼花发时,秦女笑相随。及到秋风日,飞来欲问谁。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨,香入高台小径风。
支公谩道怜神骏,不及今朝种一麻。"
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚,笑指东溟饮兴长。
阻河通渭水,曲苑带秦关。待月登楼夜,何人相伴闲。"


沁园春·宿霭迷空拼音解释:

ruo yong mo jiang xian chu qu .hao ti chun si zeng jiang fei ..
bu ru song xiang bie dao chun .shui ken zan an geng diao di .xiang feng man tan lu qi shen .
.jin dao pi cui jun .zhi si bo wen xie .zhi zuo zi ye lao .xie chi ban shan wa .
xi yu zhong yue ding .jing niao que qi nan .wei you men qian lu .wu sheng bu de an ..
cui bi nei you shi .kou zhi xu eGcP.gu xue xia che hai .shi zhi han hong meng .
feng chi yan nuan zhao shu cheng .yu chou yi he guang ru meng .yao yin he fang qie zhi bing .
shi chen jiao pei xiang lan shan .jiang pai feng jie fen jie yi .yu xiao long shu xia bi nan .
qiang rong bu shi gan ge lao .xu he dang shi sheng zhu ming ..
.liao yang zai he chu .qie yu sui jun qu .yi he qi si sheng .ben bu kua ji zhu .
wei you qing chun hua shang lu .zhi jin you qi xi yao gong ..
xiong xiong tan sheng ji .ming ming shu se chou .mian wei san bu diao .yi bai yi sheng tou ..
wen an you ting jiang han shi .zhu ren lin shui ying fu jie .feng mu chuan yun bi xin qi .
.qin lou hua fa shi .qin nv xiao xiang sui .ji dao qiu feng ri .fei lai yu wen shui .
liang fan mao she han yi tong .chun sheng jiu yuan fang zhou yu .xiang ru gao tai xiao jing feng .
zhi gong man dao lian shen jun .bu ji jin chao zhong yi ma ..
xiao tian xing dou man yi shang .xian pao nan ji gui qi wan .xiao zhi dong ming yin xing chang .
zu he tong wei shui .qu yuan dai qin guan .dai yue deng lou ye .he ren xiang ban xian ..

译文及注释

译文
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
什么时候在石门山前的路上,重新有(you)我们在那里畅饮开怀?
没精神,心恐(kong)惧,虎豹奔突,战战兢兢上树去躲避。
囚徒整天关押在帅府里,
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
王侯们的责备定(ding)当服从,
《山石》韩愈 古诗峥嵘(rong)险峭,山路狭窄像羊肠,蝙蝠穿飞的黄昏,来到这座庙堂。
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对(dui)相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天地反常。
揉(róu)
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家,昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨,现在已经放晴,燕子双双在微风中轻飘。
照镜就着迷,总是忘织布。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
也(ye)挡不住年岁将(jiang)老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
  先生名平,字秉之,姓许。我曾经编过他的家谱,他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞,而且从少年时就超出一般人,他从不受约束,擅长辩论,与哥(ge)哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元(1038—1040)年间,朝廷开设方略科,来招纳天下具有特异才能的人才,当时陕西大帅范文正公(范仲淹的谥号)、郑文肃公(郑戬的谥号)争相写信推荐先生,因此,他被征召进京应试,结果被任命为太庙斋郎,不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多(duo)荐举先生有雄才大略,应该任用做重要的事以考验他,不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨,自信自负,想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉!真令人哀伤啊。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。

注释
敞:即杨敞。原本在大将军幕府为军司马,经霍光累次迁升,最后做到丞相。
17、异之:感到奇怪。 异:奇怪。
蜡: zhà,通“腊”,古代祭祀名,周朝年终大祭万物。
209. 恨之:对我的行为感到遗憾。恨:遗憾。也:表示肯定语气。
(10)先手:下棋时主动形势。

赏析

  这首诗政治针对性较强,立场鲜明坚定,讽喻辛辣而刺意直切,使人读之,对作者的观点一目了然。但是,因为较为直白,因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大,认识的深度也略有(lue you)欠缺。艺术上,首四句写青松,次四句写桃李,末四句为劝戒之语,形式整饬,结构完整,形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云:“学古人文字须得其短处,如杜子美(zi mei)诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点,也应知其不足。李白此诗也有不足之处,这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异,在表达正确思想的同时,艺术感染力略显逊色。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念(gai nian),在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者(ye zhe),上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”语,表示将与鸾鹤仙灵为侣,隐逸终生。这里用了一个“亦”字,很妙。实际上这时王昌龄已登仕路,不再隐居。这“亦”字是虚晃,故意也是善意地说要学王昌龄隐逸,步王昌龄同道,借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实,这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,旨在(zhi zai)招王昌龄归隐。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感,又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
  和刘禹锡一样,苏轼也历经贬谪,在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059),苏轼还是意气风发的青年才士,两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京,途经忠州南宾县(今四川丰都),看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座《屈原塔》苏轼 古诗,惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段:前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系,次八句推测《屈原塔》苏轼 古诗的来历,末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
  第一段(1)这是作者设置的一个悬念,为下文埋下伏线,暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西,使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写毒蛇之“异”,从三个方面加以描绘:一是颜色之异,二是毒性之异,三是用途之异,可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮,消除坏死的肌肉,杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令,一年征两次,可以抵消应交的租税,因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字,就把永州百姓争先恐后,不辞劳苦,冒死捕蛇的情景显示出来了。
  陆游自言“六十年间诗万首”,而诗的首联却以“腐儒碌碌叹无奇”起句,显得意味深长。因为他曾在《融州寄松纹剑》中有过这样的诗句“耻作腐儒长碌碌”。如今竟然能以“腐儒”自居,似乎有悖于早年的(nian de)一腔壮志凌云。联系当时陆游的境遇,初任隆兴通判,孤寂无侣,落落寡欢,只能用读书排遣心中的抑郁,便有了“独喜遗编不我欺”。所以,回过头再去品味“独喜遗编”还是表现了他一贯积极的入世观。因为陆游读书是为了“济世救民”,有其诗“读书本意在元元(指人民)”为证。
  其次,把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中,也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达,诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中,这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中,诗人颂扬螃蟹的叛逆性格,并未流于直露,而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
  诗的后半是“书怀”。第五、六句说,有点名声,哪里是因为我的文章好呢?做官,倒应该因为年老多病而退休。这是反话,立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负,但长期被压抑而不能施展,因此声名竟因文章而著,这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病,但他的休官,却主要不是因为老和病,而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平,同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义,黄生说是“无所归咎,抚躬自怪之语”(《杜诗说》),仇兆鳌说是“五属自谦,六乃自解”(《杜少陵集详注》),恐怕不很妥当。最后两句说,飘然一身象个什么呢?不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔,沙鸥飘零;人似沙鸥,转徙江湖。这一联借景抒情,深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤,真是一字一泪,感人至深。
  “今日涧底松,明日山头(shan tou)蘖。”“涧底松”,语出左思《咏史》其二:“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途,一生坷坎,故亦有此叹。黄蘖味苦,古乐府常以双关手法,以黄蘖隐指苦,如:“黄蘖向春生,苦心随日长。”此诗“山头蘖”,有苦辛日长之意。这两句看似诗人自叹身世,实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年,伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣,更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击,而王氏能相濡以沫,与之分忧,给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第,王氏便捎信安慰他,故诗人有诗云:“锦长书郑重,眉细恨分明”(《无题》)。如今王氏已不在人世,在险恶的人生道路中,又有谁能给他以温暖,又有谁能和他同济风雨!念及此,诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛,明日更加苦辛,这一切都由王氏亡故所引起,写的虽然是己身的不幸,用意却在悼亡。最后两句,“愁到天地翻,相看不相识。”为设想之辞。汉乐府《上邪》:“天地合,乃敢与君绝。”“天地翻”,极写其愁,此一;二,即使天翻地覆,亦不与君绝,反用《上邪》之意,真可谓“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!”现在是一死一生,将来在天国,或在来世,该会有相见的一天吧!不过,沧海桑田,宇宙茫茫,即使相逢,也不一定相识。归来“人不见”,将来“不相识”,将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说:“设必无之想,作必无之虑,哀悼之情,于此为极。”这四句一今日一明日,一现实一未来,明日、未来所设想的愁苦,无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟,今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来,寄于来世,在诗人看来,未来与来世无希望可言,真是愁绝。
  庾信由南入北,在与北朝文化的冲突抵牾中,在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中,心中出现了强烈的文化失根之感,而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫,在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此,人何以堪”,庾信暮年发出的这一声哀号,也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
  此诗起笔四句,即以真形画,疑画为真,写出乍见巫山屏风时的感受。接下来,“如有声”、“如有情”,诗人由疑而入迷,竟从画中听出有声,见出有情;可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”,眼前只是一片寂静——“何寂寂”,诗人复由迷而生疑;“高咫尺,如千里”,原来只是一幅画,并非实景,诗人又由迷而悟。
  三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡,是作势。写牧童的心理活动,交代了他“闭口立”的原因,也是全诗的转折点。第四句,急转直下,如千尺悬瀑坠入深潭,戛然而止。“忽然”一词,把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化:由响而静、由行而停,把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词,则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法,紧紧抓住小牧童一刹那间的表现,逼真地写出小牧童非常机灵的特点,让人倍觉小牧童的纯真可爱。
  唐李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下,生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气,心上的伤口就可想而知了。
  “既耕亦已种,时还读我书。”四月天耕种基本结束,乘农闲之余,诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道,衣食固其端”,衣食是生命必备的物质需求,诗人自耕自足,没有后顾之忧,无须摧眉折腰事权贵,换取五斗粮,在精神上得到自由的同时,诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮,生活充实而自得,无虑而适意,这样的生活不只是舒畅愉悦,而且逍遥美妙。
  “长风驱松柏”,“驱”字下得“险”。然而山高则风长,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶,都向一边倾斜,这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色,当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”,“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶都在飘拂,也都在发声。说“声拂万壑清”,就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。

创作背景

  纳兰性德与顾贞观心心相印,很重要的原因,是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说,吴兆骞被诬流放,纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕,异常感动,决心参予营救吴兆骞的活动,并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。

  

冯光裕( 唐代 )

收录诗词 (8717)
简 介

冯光裕 (1684—1740)清山西代州人,字叔益,号损庵。康熙五十年举人。雍正初荐授云南大姚知县,历官至湖南巡抚。生平好读书,兼精书法。有《柴门老树村稿》。

上元夫人 / 陈是集

"几生馀习在,时复作微吟。坐夏莓苔合,行禅桧柏深。
深谢灞陵堤畔柳,与人头上拂尘埃。"
寂寞青陵台上月,秋风满树鹊南飞。"
青云道是不平地,还有平人上得时。"
兰堂坐久心弥惑,不道山川是画图。"
何事离情畏明发,一心唯恨汝南鸡。"
遥想勒成新塔下,尽望空碧礼文星。"
东卿旄节看看至,静启茅斋慎扫除。"


伯夷列传 / 文静玉

"寒叶风摇尽,空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮,山雪阻僧归。
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。
欲者解挤排,诟者能詀讘。权豪暂翻覆,刑祸相填压。
攻车战舰繁如织,不肯回头问是非。"
"都堂公试日,词翰独超群。品秩台庭与,篇章圣主闻。
一战取王畿,一叱散妖氛。乘舆既反正,凶竖争亡魂。
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺,夜宿嫦娥桂影潭。
唯馀病客相逢背,一夜寒声减四肢。"


折桂令·中秋 / 黄荦

"闲韵虽高不衒才,偶抛猿鸟乍归来。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死,尊前旅客泪难收。
"江峰峰顶人,受法老西秦。法本无前业,禅非为后身。
夜宴李将军,欲望心相许。何曾听我言,贪谑邯郸女。
不知何事有生涯,皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶,
潘郎爱说是诗家,枉占河阳一县花。
垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。"
孟冬衣食薄,梦寐亦未遗。"


别韦参军 / 曹煊

山僧若转头,如逢旧相识。"
"山藓几重生草履,涧泉长自满铜瓶。
长吟倚清瑟,孤愤生遥夜。自古有遗贤,吾容偏称谢。"
今日举觞君莫问,生涯牢落鬓萧疏。"
何事晚来还欲饮,隔墙闻卖蛤蜊声。"
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛,月高谁共酒家楼。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉,麦麨香消大劫知。
遥空江不极,绝顶日难曛。一与山僧坐,无因得议文。"


鞠歌行 / 吴静

争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
铎动天风度,窗明海气消。带鼙分迥堞,当日辨翻潮。
"三百八十言,出自伊祁氏。上以生神仙,次云立仁义。
举朝无旧识,入眼只青山。几度斜阳寺,访君还独还。"
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝,潮打村田活计贫。
一望云复水,几重河与关。愁心随落日,万里各西还。"
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂,幄笼轻日护香霞。
"旅梦思迁次,穷愁有叹嗟。子鹅京口远,粳米会稽赊。


论诗三十首·二十三 / 陈武子

"大片纷纷小片轻,雨和风击更纵横。园林入夜寒光动,
嵩云将雨去,汝水背城流。应念依门客,蒿莱满径秋。"
"槐杪清蝉烟雨馀,萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭,
"吴宫城阙高,龙凤遥相倚。四面铿鼓钟,中央列罗绮。
稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。
"壮岁分罙切,少年心正同。当闻千里去,难遣一尊空。
赖是长教闲处着。休休休,莫莫莫,一局棋,一炉药,
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁,诗好何妨恋白苹.


点绛唇·寄南海梁药亭 / 蔡忠立

乐工不识长安道,尽是书中寄曲来。"
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露,户牖虚明生晚风。
肠断雷平旧游处,五芝无影草微微。"
雪迷登岳路,风阻转江书。寂寞高窗下,思乡岁欲除。"
洞里烟霞无歇时,洞中天地足金芝。
经冬好近深炉暖,何必千岩万水归。"
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗,狎客红筵夺眼明。
我祖西园事,言之独伤怀。如今数君子,如鸟无树栖。


缁衣 / 崔峒

手指既已胼,肌肤亦将瘯。一苞势欲陊,将撑乏寸木。
"游子想万里,何必登高台。闻君燕女吟,如自蓟北来。
白龙蹀躞难回跋,争下红绡碧玉鞭。
"文翁石室有仪形,庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠,
"乌飞飞,兔蹶蹶,朝来暮去驱时节。女娲只解补青天,
"闲倚蒲团向日眠,不能归老岳云边。
舴艋舟中醉,莓苔径上行。高人莫归去,此处胜蓬瀛。"
落叶频惊鹿,连峰欲映雕。此生诗病苦,此病更萧条。


归燕诗 / 石光霁

伴直僧谈静,侵霜蛩韵低。粘尘贺草没,剥粉薛禽迷。
拖紫腰金成底事,凭阑惆怅欲如何。"
若见净名居士语,逍遥全不让庄生。
深秋犹见海山微。风前几降青毛节,雪后应披白羽衣。
莫话伤心事,投春满鬓霜。殷勤共尊酒,今岁只残阳。"
台上红灯尽,未肯下金车。一笑不得所,尘中悉无家。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
秋宵睡足芭蕉雨,又是江湖入梦来。"


中秋月二首·其二 / 张澍

今日家山同此恨,人归未得鹤归无。"
此地家三户,何人禄万钟。草堂聊当贵,金穴任轻农。
声诗川竞大,礼乐山争峙。爰从幽厉馀,宸极若孩稚。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日,秋叶争禁大段风。
白杨老无花,枯根侵夜台。天高有时裂,川去何时回。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓,功业传留在志铭。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事,火爇蓬根有去程。
屈原若不贤,焉得沉湘水。"