山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
青云道是不平地，还有平人上得时。"
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .
.chong ji duo du rong .cheng che shang jin jie .xu ran zhao fei yan .bu yu dao ri xi .
jie yu mu si wen .yi yong fu san tan .xian hui sui bu tong .zi yin cu kan zan ..
qing yun dao shi bu ping di .huan you ping ren shang de shi ..
cai qing bai qiao dou feng guang .que xiao diao hua ke ye mang .
.pu rong cheng lu you jia se .jiao ye shu yan ru xiao pin .
ban sheng du fan xing .zhong lao ni an pin .yuan ru bai yun she .gao mian zi zhi shen ..
.wan li gong xin lun .tu yan wu dao cun .feng qin wu bie ye .ye di you he men .
feng liu kong ling tao jun wai .you ji shan yao bi xiao tai ..
xiang si lao ji meng .ou bie yi jing qiu .huan bei qing qing gui .cui jun bu zi you ..
shuang tong shu jie dang feng fan .chang e yi gui kai zhu yan .he bian niu zi xing lang qian .
shang xuan shang tang de .sheng xian ming zhi shou .shi wei han yang wang .di yue yu er zou .
lei xing bu hua ling yan ge .zhi wei wei cai ji zhuang tu .
.jian shi xing lang ye yan shi .ding ding han lou di sheng xi .pi pa xian cu qian ban yu .
wo jin piao bo huan ru ci .jiang jian xiang feng yi wei zhi ..
wu yan wu yu cheng yan se .zhi luo shui jia chi guan zhong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
我将回什么地方啊？”
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
我恨不得
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
注释
（13）接席：座位相挨。
⒆念此：想到这些。
②六鳌句：鳌同鼇，《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客，谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌，以何为钩线？”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
[12]散：射碎。马蹄：箭靶的名称。
年光：时光。
④杨花：即柳絮。
指虞、夏、商、周。此：指秦。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
王大宝 （1094—1170）温陵人，后徙潮州，字元龟。高宗建炎初，廷试第二，差监登闻鼓院，奉祠。赵鼎谪潮州，日从讲学。后知连州，张浚亦谪居，命其子栻与讲学。孝宗时，迁礼部侍郎、谏议大夫，上疏劾汤思退主和误国罪，改兵部侍郎，官终礼部尚书。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
"梵林遗址在松萝，四十年来两度过。泸水东奔彭蠡浪，
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
开关自有冯生计，不必天明待汝啼。"
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月，湿气偏添半夜寒。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，