惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
wei jun xin yu wo xin tong .fang gan qing xin yu jun shuo ..
.tian tai heng yue jiu zeng xun .xian yi liu ti bai shi lin .sui yue yi can shuai sa bin .
.yan fang gao qie jing .zhu ci ji han xuan .lu xiu an chan shi .yuan ti qi shi cun .
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
chi de du ying cheng .xun si rao si xing .kong zhong she luo wang .zhi dai sha zhong sheng .
bai lu mian ku ye .qing quan sa cui nang .ji yan yi wei jue .xu dao xue xi pang ..
ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
.nen ju han xin cai .yuan shan xian xi yan .liang feng jing lv shu .qing yun ru zhu xian .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .
xing chen ye li yu zan han .long hu xiao kai jin ding re .
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
.zhu ji wang jin wei wang shi .si xiang shi zhong you suo yi .yuan jing deng xian zhi zhen mi .
译文
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要(yao)到(dao)哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了(liao)，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的(de)歌妓舞女再也找不到了。
八月的萧关道气爽秋高。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
江流波涛九道如雪山奔淌。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
有远(yuan)大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系(xi)作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼(gui)神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄(zhuang)稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
注释
⑵瘴（zhàng）江：古时认为岭南地区多有瘴疠之气，因而称这里的江河为瘴江。云烟：云雾，烟雾。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传。”
（7）蕃：繁多。
23、可怜：可爱。
⑷志：标记。
③未空：（职业、事业）没有落空（即言“有了着落”）。
35.得：心得，收获。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
蔡希邠 蔡希邠(bīn)，（1832年－1900年），原名蔡有邠，字仲歧，号稼堂，又号孺真子，南昌新建人，增生出身，清朝政治人物。在担任广西按察期间，与康有为相待至厚，积极推动和组织桂林维新变法。中法战争时期留用广西，后又受朝廷委派，以督办广西界务的身份会勘中越边界。工于诗文，着有《寓真轩诗钞》。光绪二十四年七月二十三（1898年9月8日），调任湖南按察使。1898年被岑春煊等参劾纳贿揽权、引用同乡，被革职永不叙用。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
故可以越圆清方浊兮不始不终，
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
桃花园，宛转属旌幡。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
乃知百代下，固有上皇民。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
桃李子，洪水绕杨山。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
死去入地狱，未有出头辰。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。