"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
.bian cheng guan shang e .kuang nai shi ji you .bie lu ying xiang yi .li ting geng shao liu .
.gui shu ni cong wu xia guo .he shi de ru jiu fang chan .
yun ning wu xia meng .lian bi jing yang zhuang .ying hen nian hua cu .chi chi dai ri chang ..
.wan wu xian hua yu zha qing .chun han ji li jin qing ming .can fang ren ran shuang fei die .
pin shang shui lou shui hui wo .si bin fu qing shi tong sheng .
cui e xiu zhao kong jing luan .nan lin song nv chu ming pei .bei li ying qi yi meng lan .
yu shi qiang chuan liu .feng chuang bi ran chen .kong yu qi chang zai .tian zi yong ping ren .
feng chuan lin qing xiang .yue yan cao tang chi .zuo wo chan xin zai .fu sheng jie bu zhi ..
.wo jian yuan yang fei shui shang .jun huan wang yue ku xiang si .
shang de lian gu zhi .wei gong ba lu chen .qiu shan en hu bei .lou yi li nan ren .
.jian tou po tie hun wu di .zhang di qiao qiu yuan you sheng .ma zou qian ti chao wan cheng .
译文
碧绿的(de)江水把鸟儿的羽毛映衬得(de)更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
魂魄归来吧！
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②丛丛：群峰簇聚的样子。
④胸次：胸中，心里。尘：杂念。这句说作者专心读书，胸无杂念，
莫错：冷落寂寞。闭关：关门。
（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
遂：于是，就。
104、图身之事：图谋自身安全的事。
12.际：天际。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
查元方 查元方， 宋代大臣。歙州休宁(今属安徽)人。南唐工部尚书查文徽子。南唐后主时任水部员外郎。吉王李从谦辟其为掌书记，曾随李从谦使宋。使还，通判建州。宋开宝八年南唐亡后，归宋，擢殿中侍御史、知泉州。卒于官。
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
"陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼，
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
今日叶深黄满树，再来惆怅不能攀。"
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
一夜阴谋达至尊。肉视具僚忘匕箸，气吞同列削寒温。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
"泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。"
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。