人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
旭日舒朱槿，柔风引绿葹。 ——皎然
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
ren yi fa chang lv .cao ling qiu bu gan .wu you ci qi xi .hun meng zai chang an ..
qu shi qi ke ci tong hua .chun feng bi jiu duo you si .xiao qi ting ji zao ru ya .
xu ri shu zhu jin .rou feng yin lv shi . ..jiao ran
yao xiang yu tang duo xia ri .hua shi shui ban chu cheng you ..
.shao nian yun xi li .chan xin ye geng xian .jian cha liu jing zhe .kao yue zuo cang shan .
yuan dan qu ru .lai bi cang ying .lai bi cang ying .ji niao shi zheng ..
shi dou bi lei yu .jin tan yang jiao chi .cheng cha shang yu jin .qi lu you e mei .
gu an beng yu jin .ping sha chang wei xiu .xiang ying bai nian hou .ren shi geng you you ..
hua fang nen cai you wei gan . ..zhang xi fu
luo pu feng liu xue .yang tai chao mu yun .wen qin bu ken ting .si du zhuo wen jun .
.jin lan bai de shan se zC.shuang feng ye ban jiang nan qi .
wei lu xiang yi du ling qiu .qi xuan bu yan tong gao pin .ju miao duo rong ge sui chou .
.dong guan shi xian xia .huan xiu yu shu shu .shuang jing chi xian dao .bai yue cong yao che .
zi yan wei zhen wei ying wu .ken lv xiang dong yu yu fu ..
.you si chui wo yu yi yi .zhi shang hong xiang pian pian fei .
fan yin jie cuan ji .zhi yi shi cheng qi .yi ci lun wen xue .zhong ping yi yi kui ..
.xie shou gao zhai jie gou xin .yi fang feng jing wan jia qing .qun xian ju jian shan yin hui .
译文
国家需要有(you)作为之君。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
半夜时到来，天明时离去。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
注释
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
⑶梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。
⑿轩：殿前滥槛。
⑵万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。
志：立志，志向。
4.酴醿（tú mí）：亦作“酴釄”、“酴醾”，俗称“佛心草”，落叶灌木。也是一种酒名，亦有因颜色似之。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
拂户初疑粉蝶飞，看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱，
气毒放逐域，蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉，不枯亦飕飗. ——孟郊
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"日王忿违慠，有命事诛拔。蜀险豁关防，秦师纵横猾。 ——韩愈
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
青娥翳长袖，红颊吹鸣籥.傥不忍辛勤，何由恣欢谑。 ——韩愈
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
百氏六经，九流七略。 ——裴济
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
"此夕来奔月，何时去上天。 ——崔备
邻女馀光不相借。 ——巨川（失姓）
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
扫地待明月，踏花迎野僧。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
缭绕藤轩密，逶迤竹径深。为传同学志，兹宇可清心。"
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。 ——白居易
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。