"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
.bu neng jing lun da jing .gan zuo cao mang xian chen .
men sui shen xiang jing .chuang guo yuan zhong chi .ke wei tai sheng chu .yi ran you fu shi ..
kuang nai shu wan lin shi zhuo .ji wo dong ji xiang yi xun .bi qiu he chi lian bai jie .
.chang xiao yu zhou jian .gao cai ri ling ti .gu ren bu ke jian .qian bei fu shui ji .
dou shang lie gu ying .jiao xiao lai jiu tian .xiu lin tuo yuan zhi .ju sang che lao quan .
.zhuo chu fan hua wu shi ri .chang sha qian ren wan ren chu .du tou cui liu yan ming mei .
geng geng xiang kan bu mei .yao wen xiao tuo shan cheng ..
.zuo jun ren nan liao .fen jin ri fu xie .yi fan sui yuan shui .bai kou guo chang sha .
gun zhi zeng wu yi zi bu .xu shen kui bi shuang nan jin ..
di yong mo ru ma .wu liang fu shui ji .ci ri qian li ming .zhui feng ke jun yi .
zi ji yi feng shu .jin yi shi yue hou .fan wei xiao xi lai .cun xin yi he you .
jing neng jin shuo zhu hou ru .zhi you cong lai tian zi zun .
zao hong wen shang yuan .han lu xia shen gong .yan se nian nian xie .xiang ru fu qi gong ..
ai wan qing men qu .xin qian jiang shui yao .lu ren fen yu qi .tian yi sa feng piao .
li yan dui ci yu .sa jiu mu tian bi .qu qu wu fu yan .xian bei xiang chen ji ..
yi xi tai pu zhang jing shun .jian mu gong ju yue qing jun .sui ling da nu shou tian yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
崇尚效法前代的三王明君。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
小船还得依靠着短篙撑开。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
注释
2.丹阳：地名。唐天宝间以京口（今江苏镇江）为丹阳郡，曲阿为丹阳县（今江苏丹阳县）。二者地理位置相近。
62、畦（qí）：五十亩为畦。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
⑷总是：大多是，都是。
26、床：古代的一种坐具。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
败：败露。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
且为儿童主，种药老谿涧。"
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
梦绕山川身不行。"
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
一章三韵十二句）
庶追周任言，敢负谢生诺。"
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。