"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
.jie jun mei shi wei kong nang .ji du lao xin han mo chang .
.yu jun bai hei da fen ming .zong bu xiang qin mo jian qing .
gu yuan ye ku qian zhang shu .yun xuan nian huo sheng long long .lian shan juan jin chang jiang kong .
lv luo jiu yu tu .zai yu gao niao xie .qing guang zhao zhang zhong .shi wu shi shang fa .
.zuo you fen jing que .huang he yu zhai lian .he gong lai ci di .qie wei yi jing nian .
luo fu dao shi du que he .shu que yao .fa huai zhen xia hong xia dan .
liu hou qi po tun tai hua .she tou yi cun sheng yang chun .shen nong nv wa chou bu yan .
lin qi bu yong kong chou chang .wei bi xin feng lao bu yi ..
deng shan you zi jian .zong jiu ke duo chou .hao shi neng qi ma .xiang feng jian e zhou ..
bing ke si liu yao .mi ren dai shuo chan .nan zhong duo gu ji .ying fang hu xi quan ..
.zhong zhou ci shi jin cai zi .xing dao wu shan bi you shi .
.you lai tian di you guan jiong .duan he lian shan jie yao ming .
cheng wei lin bo li .zhu xu po lang xun .ci shi tang bu lou .jiang shang mian xing yin ..
译文
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人(ren)臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了(liao)，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是(shi)不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
凄怆地离别了亲(qin)爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
注释
从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
（6）龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。收名定价：获取美名，奠定声望。
⒀卒瘏（tú）：患病。卒通“悴”。室家：指鸟窝。
（25）蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
刘献池 刘献池（1863～？），字瑶函，台南县柳营人。清朝遗儒刘澧芷之侄，光绪十二年（1886）进嘉义县学，为邑庠生。工诗，曾参加「嘉社」。日治时期为「新柳吟社」（1922）社员，同社有新营沈森奇、施水池、柳营刘明哲、刘神岳、刘炳坤、刘明智等。昭和六年（1931），以保正身份受人托管田地，竟因此引发告诉；其子刘清时，年过四十，因此忧极发狂，投井而死。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
（《蒲萄架》）"
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
举手一挥临路岐。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。