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西塞山怀古

五代 / 汪之珩

酡颜侠少停歌听,坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽,
拂拭鱼鳞见,铿锵玉韵聆。烟波含宿润,苔藓助新青。
"富别愁在颜,贫别愁销骨。懒磨旧铜镜,畏见新白发。
白鹤门外养,花鹰架上维。专听乌喜怒,信受若神龟。
弟兄谁念虑,笺翰既通达。青袍度白马,草简奏东阙。
此日佣工记名姓,因君数到墨池前。"
"南塘水深芦笋齐,下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底,
澹动光还碎,婵娟影不沉。远时生岸曲,空处落波心。
湘妃旧竹痕犹浅,从此因君染更深。"
筝翻禁曲觉声难,玉柱皆非旧处安。
永谢平生言,知音岂容易。"
"皇家礼赤帝,谬获司风域。致斋紫盖下,宿设祝融侧。
德胜妖不作,势强威亦尊。计穷然后赛,后赛复何恩。"
功高自破鹿头城。寻常得对论边事,委曲承恩掌内兵。


西塞山怀古拼音解释:

tuo yan xia shao ting ge ting .zhui er yao ji he shui wen .ke lian guang jing he shi jin .
fu shi yu lin jian .keng qiang yu yun ling .yan bo han su run .tai xian zhu xin qing .
.fu bie chou zai yan .pin bie chou xiao gu .lan mo jiu tong jing .wei jian xin bai fa .
bai he men wai yang .hua ying jia shang wei .zhuan ting wu xi nu .xin shou ruo shen gui .
di xiong shui nian lv .jian han ji tong da .qing pao du bai ma .cao jian zou dong que .
ci ri yong gong ji ming xing .yin jun shu dao mo chi qian ..
.nan tang shui shen lu sun qi .xia tian zhong dao bu zuo qi .geng chang lin lin zai shui di .
dan dong guang huan sui .chan juan ying bu chen .yuan shi sheng an qu .kong chu luo bo xin .
xiang fei jiu zhu hen you qian .cong ci yin jun ran geng shen ..
zheng fan jin qu jue sheng nan .yu zhu jie fei jiu chu an .
yong xie ping sheng yan .zhi yin qi rong yi ..
.huang jia li chi di .miu huo si feng yu .zhi zhai zi gai xia .su she zhu rong ce .
de sheng yao bu zuo .shi qiang wei yi zun .ji qiong ran hou sai .hou sai fu he en ..
gong gao zi po lu tou cheng .xun chang de dui lun bian shi .wei qu cheng en zhang nei bing .

译文及注释

译文
我家有娇女,小媛和大芳。
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且(qie)灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自(zi)己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主(zhu)而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能(neng),不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
众鸟都有栖息的窝啊,唯独凤凰难寻安身之处。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
这兴致因庐山风光而滋长。
  有时我忽觉心情惆怅,兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志,仰天长啸,,欲为世间解乱释纷,一展怀抱。我的心随长风直上万里,吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生,九十多岁了还在啃书本,吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗,为国立功。一辈(bei)子老死于阡陌之间,怎能扬大名呢?夫子您是当今的管仲和乐毅,英才名冠三军。我想您终会一起建功立业,岂能一辈子与长沮、桀溺(ni)为伍呢?
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?
  燕王旦自以为是昭帝兄长,常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度,垄断了盐、铁的生产,为国家增加了财政收入,自以为功高,想为儿子兄弟弄个官做,也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋,叫人冒充替燕王上书,说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵,在路上称“为皇上出行清道”,出发前安排宫中太官先行;又提到苏武过去出使匈奴,被扣留了二十年不投降,回来才做了典属国,而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉;又擅自增调将军府的校尉;霍光专权,想怎样就怎样,恐怕有些不正常,臣子但愿缴回符玺,进宫参加值宿警卫,观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来,桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去,昭帝不肯批复。
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
趁着明媚春光,和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡,要早些开放。
石燕展翅拂动着云霓,一会儿阴雨,一会儿天晴;江豚在大江中推波逐浪,夜深深又刮起一阵冷风。

注释
⑹瞻光:瞻日月之光。
③似花处:指雪花落在树枝上,如盛开的梨花一般。
⑽不述:不循义理。
费祎:字文伟,三国时蜀汉大将军。
⑦景物登临闲始见,徘徊:取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆,因题长句四韵》尾联:“万家相庆喜秋成,处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话,风定苏潭看月生。景物登临闲始见,愿为闲客此闲行。”

赏析

  这首歌行运笔极为自然,而自然中又包含匠心。首句称地,不直言秦、楚,而称“楚山”、“秦山”,不仅与归山相应,气氛谐调,增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生,自然地引出了白云。择字之妙,一笔双关。当诗笔触及湘水时,随事生情,点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人,“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云:“所思,谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实,意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待,进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者,又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧,也就是市朝不可居。有了这个“堪”字,“君早归”三字虽极平实,也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚,平淡中有锋芒。
  第五,这两句(liang ju)出以工整的对句形式,读起来有一种整齐美。
  本诗约作于天宝十二年(753),时值杨国忠任右相不久。诗作对杨家兄妹骄纵荒淫的生活和狂妄嚣张的气焰进行了有力鞭挞,也从侧面揭露出当时君王昏庸、朝廷腐败的社会现实。诗开篇即点出时间——三月三日。诗人用细腻的笔法、富丽的词采,描画出一群体态娴雅、姿色优美的丽人。接着又言其服饰之华丽和头饰之精美,所有这些无不显示出丽人们身份的高贵。“就中云幕椒房亲”等十句,以细腻的笔触描绘了丽人中的虢、秦、韩三夫人。据《旧唐书·杨贵妃传》记载,杨贵妃的大姐封韩国夫人,三姐封虢国夫人,八姐封秦国夫人。每逢出门游玩,她们各家自成一队,侍女们穿着颜色统一的衣服,远远看去就像云锦粲霞;车马仆从多得足以堵塞道路,场面甚为壮观。诗人对三位夫人宴饮的奢华场面描写得尤为细腻。她们在云帐里面摆设酒宴,“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,用色泽鲜艳的铜釜和水晶圆盘盛佳肴美馔,写出了杨氏姐妹生活的豪华奢侈。然而,面对如此名贵的山珍海味,三位夫人却手捏犀牛角做的筷子,迟迟不夹菜,因为这些东西她们早就吃腻了,足见其骄矜之气。可怜了那些手拿鸾刀精切细作的厨师们,真是白忙活了一场。内廷的太监们看到这种情形后,立即策马回宫报信,不一会儿,天子的御厨房就络绎不绝地送来各种山珍海味。六句主要写杨国忠权势煊赫、意气骄恣之态。他旁若无人地来到轩门才下马,大模大样地步入锦毯铺地的帐篷去会虢国夫人。他外凭右相之尊,内恃贵妃之宠,在朝中独揽大权,阻塞言路,使朝政变得十分昏暗。“杨花雪落覆白苹,青鸟飞去(fei qu)衔红巾”句,诗人借曲江江边的秀美景色,并巧用北魏胡太后私通大臣杨华的故事以及青鸟传书的典故,揭露了杨国忠与虢国夫人淫乱的无耻行径。北魏胡太后曾威逼杨华与己私通,杨华害怕惹祸上身,后来投降梁朝,胡太后为表达对他的思念,特作《杨白花》一词。“青鸟”一词最早见于《山海经》,是神话中的一种鸟,传说是西王母的使者。据说,西王母在见到汉武帝之前,先看到青鸟飞集于殿前。后来,“青鸟”被视为男女之间的信使,在这首诗中指的是为杨国忠传递消息的人。
  第二首诗与前一(qian yi)首虽然都是写游子题材,却截然不同。在艺术表现上,前一首多用赋笔,这一首则多用比兴。在思想内容上,前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情,这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要,前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步,贴切传神,韵味浓郁。开端二句便奕奕有神:“西北有浮云,亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合,车是古人主要的交通工具之一,浮云形似车盖,又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层,层折而下,把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇,适与飘风会",浮云本难滞定一方,却又命乖时舛,恰与突起的狂风遭遇。飘风,暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡,可谓形景切合,情理自然。因受飘风鼓荡,一去便千里迢迢,远至东南的极点了:“吹我东南行,行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼,却有千回百转无限伤怀之味,“行行至吴会",无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云,意在游子,形象鲜明,意蕴沉深,耐人玩味。古人说诗写得好,要“意象俱足”,这几笔足以当之。
  《《缚鸡行》杜甫 古诗》大约在公元766年(代宗大历元年)夏历岁暮作于夔州西阁。
  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理(xin li)恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
  此三诗前后衔接,用的是不明显的顶针续麻手法。第一首以“饮酒不得足”为结语,第二首即从“在昔无酒饮”写起。而诗意却由入殓写到受奠,过渡得极自然,毫无针线痕迹。“湛”训没,训深,训厚,训多(有的注本训澄,训清,似未确),这里的“湛空觞”指觞中盛满了酒。“今但湛空觞”者,意思说生前酒觞常空,现在灵前虽然觞中盛满了酒,却只能任其摆在那里了。“春醪”,指春天新酿熟的酒。一般新酒,大抵于秋收后开始酝酿,第二年春天便可饮用。“浮蚁”,酒的表面泛起一层泡沫,如蚁浮于上,语出张衡《南都赋》。这里说春酒虽好,已是来年的事,自己再也尝不到了。“肴案”四句,正面写死者受奠。“昔在”四句,预言葬后情状,但这时还未到殡葬之期。因“一朝出门去”是指不久的将来,言一旦棺柩出门就再也回不来了,可见这第二首还没有写到出殡送葬。末句是说这次出门之后,再想回家,只怕要等到无穷无尽之日了。一本作“归来夜未央”,意指自己想再回家,而地下长夜无穷,永无见天日的机会了。亦通。
  第五,“澹荡入兰荪”,淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风,如水波之荡漾,似乎这春风飘举升降入于深宫,徜徉中庭,北上玉堂,跻入罗帷之后,终因无所是事,而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇,时时偷主恩”,尽管它如何的想为皇上振兴威仪,无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风,却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位,是以君子只有入于兰荪,与草木为伍了。
  诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息,写春天是怎样悄然回归的,表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”,是说只听到春天回来了,还没有见到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候,春天的气息才刚刚萌动,哪里能亲眼见到她呢!所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节,一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春,就自然要去寻春、问春,于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”,梅是无生命的,怎么能够拜访、叩问呢?这是运用了拟人化的手法。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍,到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说:一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字,意在形容久盼不归的春风,一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点,并没有写出春归的气势来,所以“东风”之后再缀一“入”字,表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢,最初并不是绿色,那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出,还没有饱受春光的沐浴,因而显得很幼稚,从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说:“景物之接于人无私也,而慧眼词人独能得其灵妙,……然景物自有精、粗之不同,而感人最深,必其精者。故当其由目入心之际,殆已加以拣择而遗其粗迹;及乎由心出手之时,不过自写吾心之照耳。”(《词论》)可见诗人写早春之色,不用“嫩绿”“新绿”等字,完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句,诗人先写“闻道”,再写“走”“访”,直至东风荡入之后,方才写所见到的焕然春景,这全是紧扣“春还”二字娓娓写来,细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
  再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国(zheng guo),后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信,自食其言,不讲任何道义、仁德,这同样应当遭天谴,遭惩罚。当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸侯混战,的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国可能在一夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见,“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们认为是“先知”。
  全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美,情愁苦而悲怆,意蕴藉而苍凉,境雄阔而高远,神完气足,堪称晚唐登临之作的翘楚。
  “隔城半山连青松,素色峨峨千万重。”如果说头两句,诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景,那么这两句诗则换了一个角度,从城中遥望少室诸峰。从城内望山,因为有城郭阻隔视线,只能见到山的上一半,这半山峰上布满了青松,在一片银白的世界里,更显得苍翠挺拔,刚毅顽强;而周围的山峦,重重叠叠,尽被白雪染成素色,青峰白雪,翠玉交辉,更增添了少室山的妩媚。
  “莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
  此诗描写的是最具普遍性的离别。与许多别诗一样,先用景色来制造—定的气氛,“行客稀”可见境地的凄清,反衬与友人的依依不舍之情。此诗末两句“惟有相思似春色,江南江北送君归”与牛希济《生查子》诗中:“记得绿罗裙,处处怜芳草。”两句有着异曲同工之妙;与王维“惟有相思似春色,江南江北送君归”诗句比较,手法相同,思路相近,同样具有动人的艺术魅力,但感情一奔放一低徊,风格一浑成一婉约,各具姿态。“惟有相思似春色,江南江北送君归”两句是作者突发的奇想,将春色比作心中对朋友的情谊,情景妙合无间,表露得非常自然。原本充满愁绪的离别被诗人写得哀而不伤,反而觉得形象丰满、基调明快,其动人的艺术魅力不可否认。
  诗的开头四句,轻快舒坦,充满乡情。入夏,天气清和,田野麦黄,道路荫长,骑马出门,一路青山作伴,更怀念往日隐居旧乡山林的悠闲生活。这里有一种旷达的情怀,显出隐士的本色,不介意仕途得失。然后八句诗,用生动的细节描绘,高度的艺术概括,赞美陈章甫的志节操守,见出他坦荡无羁、清高自重的思想性格。前四句写他的品德、容貌、才学和志节。说他有君子坦荡的品德,仪表堂堂,满腹经纶,不甘沦落草野,倔强地要出山入仕。“不肯低头在草莽”,指他抗议无籍不被录用一事。后四句写他的形迹脱略,胸襟清高,概括他仕而实隐的情形,说他与同僚畅饮,轻视世事,醉卧避官,寄托孤云,显出他入仕后与官场污浊不合,因而借酒隐德,自持清高。不言而喻,这样的思想性格和行为,注定他迟早要离开官场。这八句是全诗最精采的笔墨,诗人首先突出陈的立身坦荡,然后写容貌抓住特征,又能表现性格;写才学强调志节,又能显出神态;写行为则点明处世态度,写遭遇就侧重思想倾向。既扣住送别,又表明罢官返乡的情由。“长河”二句是赋而比兴,既实记渡口适遇风浪,暂停摆渡,又暗喻仕途险恶,无人援济。因此,行者和送者,罢官者和留官者,陈章甫和诗人,都在渡口等候,都没有着落。一个“未及家”,一个“空叹息”,都有一种惆怅。而对这种失意的惆怅,诗人以为毋须介意,因此,末二句以试问语气写出世态炎凉,料想陈返乡后的境况,显出一种泰然处之的豁达态度,轻松地结出送别。

创作背景

  陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂,前后不足七年(公元582年至589)589年,隋兵进入建康(今南京),陈后主被俘,后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。

  

汪之珩( 五代 )

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简 介

汪之珩 汪性情雅逸,最喜交游天下名士,郑板桥、黄慎、罗聘、金农、李鱓、袁枚、秦上士等名流与之交往甚密,常至文园行文酒之会,留下了许多诗篇与书画。他本人除了《甲戌春吟》、《文园集》等多种着作外,还广征诗稿,网罗乡献,辑成《东皋诗存》48卷,于干隆三十一年(1766)刻板印行。

天仙子·柳色披衫金缕凤 / 章佳倩倩

君看土中宅,富贵无偏颇。"
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂,方袍袖中贮新势。
袭芳践兰室,学古游槐市。策慕宋前军,文师汉中垒。
"忆昔君登南省日,老夫犹是褐衣身。
既非人间韵,枉作人间禽。不如相将去,碧落窠巢深。"
"高秋原上寺,下马一登临。渭水西来直,秦山南向深。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去,兰在幽林亦自芳。
天上忽乘白云去,世间空有秋风词。"


山花子·此处情怀欲问天 / 甲建新

宅近青山高静处,时归林下暂开关。"
每年重此先偏待,愿得千春奉至尊。"
愁云重拂地,飞雪乱遥程。莫虑前山暗,归人正眼明。
粗许存习俗,不得唿党人。但许一日泽,不得月与旬。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜,路上停舟读古碑。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地,游丝撩乱碧罗天。
"丹凤城门向晓开,千官相次入朝来。
"蛮水阻朝宗,兵符下渚宫。前筹得上策,无战已成功。


送兄 / 斐卯

夜漏天终晓,阴云风定吹。况尔乌何者,数极不知危。
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪,推书扑笔歌慨慷。
别处去家远,愁中驱马迟。归人渡烟水,遥映野棠枝。"
"皇天后土力,使我向此生。贵贱不我均,若为天地情。
二帝悬四目,四海生光辉。吾不遇二帝,滉漭不可知。
当寻无中景,不死亦不生。体彼自然道,寂观合大冥。
应须定取真知者,遣对明君说子虚。"
"寂寞一双鹤,主人在西京。故巢吴苑树,深院洛阳城。


淮阳感秋 / 浦代丝

吾其告先师,六义今还全。"
术浅功难就,人疲感易深。烦君驻归棹,与慰不欺心。"
驴罪真不厚,驴生亦错误。更将前前行,复恐山神怒。
灵观空无中,鹏路无间邪。顾见魏贤安,浊气伤汝和。
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处。
亿载万年,为父为母。博士臣愈,职是训诂。作为歌诗,
虫响灯光薄,宵寒药气浓。君怜垂翅客,辛苦尚相从。


人日思归 / 溥访文

人言苦夜长,穷者不念明。惧离其寝寐,百忧伤性灵。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶,天寒更着旧生衣。
贤者闻知命,吾生复礼玄。深藏报恩剑,久缉养生篇。
玉城山里多灵药,摆落功名且养神。"
"种树须择地,恶土变木根。结交若失人,中道生谤言。
清风惜不动,薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶,仁慈久乃存。
恂恂乡门老,昨夜试锋镝。走马遣书勋,谁能分粉墨。
结构疏林下,夤缘曲岸隈。绿波穿户牖,碧甃叠琼瑰。


碧瓦 / 紫辛巳

冷露湿茆屋,暗泉冲竹篱。西峰采药伴,此夕恨无期。"
如今便别长官去,直到新年衙日来。"
绝塞通潜径,平泉占上原。烟霞遥在想,簿领益为繁。
欢穷悲心生,婉娈不能忘。念昔始读书,志欲干霸王。
风止松犹韵,花繁露未干。桥形出树曲,岩影落池寒。
户庭凝露清,伴侣明月中。长裾委襞积,轻珮垂璁珑。
凤兮且莫叹,鲤也会闻诗。小小豫章甲,纤纤玉树姿。
檐燕归心动,鞲鹰俊气生。闲人占闲景,酒熟且同倾。"


祝英台近·剪鲛绡 / 东门帅

帝德千年日,君恩万里波。许随黄绮辈,闲唱紫芝歌。
"一政政官轧轧,一年年老骎骎。
清气润竹林,白光连虚空。浪簇霄汉羽,岸芳金碧丛。
年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事,
道险不在广,十步能摧轮。情爱不在多,一夕能伤神。"
寐不寐兮玉枕寒,夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉,
鸱鸮鸣高树,众鸟相因依。东方有一士,岁暮常苦饥。
何处深春好,春深京兆家。人眉新柳叶,马色醉桃花。


晚泊浔阳望庐山 / 闾丘茂才

夭桃定相笑,游妓肯回看。君问调金鼎,方知正味难。"
如今身是他州客,每见青山忆旧居。"
柳叶瘴云湿,桂丛蛮鸟声。知君却回日,记得海花名。"
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂,好处徘徊驻飞锡。
远风霭兰气,微露清桐阴。方袭缁衣庆,永奉南薰吟。"
几回扶病欲相访,知向禁中归未归。"
"天皇开四极,便有东西道。万古阅行人,行人几人老。
"一闭黄蒿门,不闻白日事。生气散成风,枯骸化为地。


听旧宫中乐人穆氏唱歌 / 俎大渊献

"渚宫本坳下,佛庙有台阁。台下三四松,低昂势前却。
蜀客骨目高,聪辩剑戟新。如何昨日欢,今日见无因。
想君书罢时,南望劳所思。况我江上立,吟君怀我诗。
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居,读尽龙王宫里书。
西驰南走有何事,会须一决百年中。"
运穷两值遇,婉娈死相保。西风蛰龙蛇,众木日凋藁。
辉斜通壁练,彩碎射沙星。清洁云间路,空凉水上亭。
飞锡无定所,宝书留旧房。唯应衔果雁,相送至衡阳。"


齐桓下拜受胙 / 宇文宁蒙

则知天子明如日,肯放淮南高卧人。"
"十三学绣罗衣裳,自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服,
"昔年十日雨,子桑苦寒饥。哀歌坐空室,不怨但自悲。
不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。
"高秋原上寺,下马一登临。渭水西来直,秦山南向深。
天白水如练,甲丝双串断。行行莫苦辛,城月犹残半。
我来亦已幸,事贤友其仁。持竿洛水侧,孤坐屡穷辰。
无事江城闭此身,不得坐待花间月。"